望（hope)

接着写读"A headmaster Speaks to the Next Generation"的读后感。这次是关于望 （Hope），可以是希望，也可以是盼望。Hope不是一种乐观主义，是一种勇气一种盼望，可以让人忍受努力工作，痛苦等等，在面对严酷的现实时仍然活下去。这种盼望是向着神的。想到了电影《活着》，在痛苦的现实下，主人公仍然努力地活下去，我不知道他是否有希望，感觉上他就是为了活着而活着，而认识神的人活下去的动力则不一样，正在读袁相忱的传记，他在监狱里二十二年，他活下去的盼望是被神称为忠心的仆人，是对神的忠心和顺服。

对于我们一般人的日常生活，Hope就是承认自己的软弱和有限，而把自己的诉求转向听祷告的神，我们就有盼望神回答我们的祷告， 让我们在软弱中坚强。

对于我个人来讲，信，望，爱中， 对望的理解和思考最少，我会对神有信心，知道神可以成就，我也愿意顺服，但是偏于被动，我对神的成就或回应的盼望并不强烈，我想盼望与等候是不可分的，当我们等候神的时候，是要积极地盼望神的回应，而且因着对神认识的信心，盼望变得喜乐，因为神成就的一定美好。

Faith(信心)

今天读了一篇文章是一位波士顿拉丁学校校长的演讲稿，关于信心。

信心首先是一种信任，像我们对自己医生的信任，觉得他可以医治自己，虽然我们不能证明这个医生一定是对的。

信心也是一种信念，许多人有一种信念就是只要自己努力学习，努力工作，挣了很多钱就会幸福。可是这种信念是幼稚的，许多人在满足了这一切后仍然迷茫着。

当一个人失败，失望，觉得心灵有需要的时候才会寻求神，转向神。神一直在那里，在敲我们的心门，只有当我们静下来，认真地听才能听到神的声音，那一瞬间我们打开门让神进来。

然而那一瞬间不能复制，我们有在属灵的高峰的时候，也有在低谷的时候。在低谷的时候，当我们仍然紧紧地抓住我们所信的，这时的信心就是一个美德。

以上是文中所讲，对我深有启发，首先信心变得具体起来，是所望之物的实底，虽然没有得到，无法证明，但是仍然相信。其次，我们不可能时时刻刻都处于与神同在的颠峰，当在低谷时，颠峰的经历可以让我们用信心走过。

成圣的目的

＂人的良善与纯洁，不该拿来吸引人归向自己，只该用作引人归主的磁石。若我圣洁的目的不是归向神，就不是真正的圣洁；这只会掀起越轨的热情，使人偏离正路。一个卓越的圣徒，若不表彰耶稣基督，而只夸耀基督为他所做的事，他就会成为别人的绊脚石。他给人的印象是——“那人品德多么好！”这不是新郎的真朋友；因“我”不断的在兴旺，而他却不然。＂

成圣的目的不是为了弦耀自己多么好，多么爱主，多么属灵，神多么恩待我，乃是指向神的荣耀，并引人归主。这段话让我警醒，提醒自己如何与他人分享。

读梁惠珍见证 -- 顺服

最近在读梁惠珍的传记，也是她的见证。读到她想上神学院却因为安全的问题不能去，她顺服神：

“在祷告中神让我看到，神已经悦纳我在他面前的奉献的心志，既然目前神还没有为我开路，
我就愿意顺服神，安静等待，我已经把自己完全交托给神，相信神必按
他的心意为我成就。这样的选择，不是凭血气的，而是凭着信心！“因为
我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”
（提摩太后书1：12）这时我的心里充满平安。”

我看到一个真正顺服神的榜样，不凭血气，而是凭着信心。与此对比的是以色列人出埃及后在旷野里， 当探子回来说迦南地的人高大，他们打不过时，他们没有信心，凭血气不要去那里。当神降灾给他们时，他们又不顺服，凭血气去攻打， 又是一败涂地。

在终身大事的事情上，她也顺服神，愿意在神面前祷告寻求神的旨意，而不是自己的想法，无论是世俗的还是属灵的，甚至在得到神的确据后在与父母的交通和决定上仍然尊重父母，并把这样的事带到神面前：

“接下来的这几天里，尽管父母都闭口不再提这件事，但能看得出来
他们的心里实在很不平静。我自己的信心虽然坚固，可毕竟父母都还是
不信主的，很难完全理解我的心意，倘若他们执意阻拦我又该怎么办
呢……想到这里，我又一次俯伏在神的面前，“神啊，既然这一切都是你
的旨意所命定的，就求你感动我的父母，让他们同意我和阿邦的婚事！
愿主你的心意成就！””

我想，若是尊神为大，一心顺服和寻求神的人一定会得到神的带领和保守的。

“在不知不觉中，我的心意已经被神更新变化，不再效法这个世界，而是愿
意察验他那善良、纯全、可喜悦的旨意。"

野地的花

今天读到的是关于野地的花的经节，是的， 空中的飞鸟不种也不收，神仍然看顾。神不仅是创造者，也是供应和看顾者。可是一个小声音在我心中，野地的花会有人无缘的践踏，空中的飞鸟也有被冻死饿死的时候， 人不是也有不测风云的时候吗？ 可是我转念一想，神创造了世界和世界中的一切，已经提供了他们生存所需的一切， 这是这个经文所指的。也许花会被践踏，也许鸟会饿死，然而它们却不会去为明天忧虑，它们只是按照造物主设计的生存，也就是荣耀神。而我们被造的人，比飞鸟和花草高级很多，我们有思想，有选择，我们就开始忧虑，其实在被造和生存的原则上我们与飞鸟和花草是一致的，就是神为我们提供了生存的一切，我们要用神给我们的一切， 智慧，才能，来荣耀神。当我们这样做的时候，我们完全不需为明天忧虑。

当我们看到花被践踏，鸟儿死亡的时候，我们会怜惜，也会感慨，这就是自然界。同样当我们有不测风云的时候，我们有什么权力去质问造我们的主呢。所幸的是这位造物主是有怜悯有恩慈的主，我们在顺服的同时，总可以仰望和依靠。

贫穷的人有福了

昨天听了Timthy Keller的一篇讲道"Blessed are the Poor“。的确，圣经中在各处都有清楚的教导要周济穷人， 而且说，耶稣来是为了贫穷人和困苦的人。曾经觉得贫穷人很多是不努力的人，笨的人，甚至是坏人，这篇讲道让我扭转了对贫穷人的看法，很多时候， 不是他们变坏才贫穷，而是因为贫穷而变坏。 虽然平日里也遵循圣经的教导帮助，捐助贫穷人，可是总是出自于可怜他们，自己总是把自己与他们分开，自己有自己的优越感，于是帮助他们成为对他们的施舍。这篇讲道让我意识到为什么主耶稣讲“（灵里）贫穷人有福了，因为天国是他们的。”当一个人物质上贫穷的时候，他一无牵挂， 他一无可夸，他一无所靠，唯有谦卑地依靠神，寻求神的帮助，神就成为他的全部，而我们这些中产阶级，我们有资产可以依靠，有资产可以夸口，有资产作牵挂，我们的心反而没有谦卑，反而不能完全归向神。

以往捐款帮助有需要的人时，还是有些肉疼，觉得这是我辛辛苦苦挣来的，也是我一口一口省下来的。今天读到申命记15章：

每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样，凡债主要把所借给邻舍的豁免了。不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人，你可以向他追讨。但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你）。因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说，第七年的豁免年快到了，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。

你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去，要从你羊群，禾场，酒榨之中多多地给他。耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。

”耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”告诉我我的一切所有的不是我辛辛苦苦挣来的，也不是我一口一口省下来的，而是神赐福于我的，这一切出于神，也属于神。当我想到我这一切不是我的时候，那种不舍的肉疼就没有啦。

感谢神对我的帮助和带领，也求主让我面对贫穷人时不再有隔离的优越感，而是与他们是一样的一无所有的罪人，从而一同谦卑地依靠神。