爱人如己

早上LD向我报怨自己近来脾气不好，开始我心中在为自己辩护，＂是你们行的不好我才看你们不顺眼＂，可是后来我郝然想起，我曾义正严辞地教育LD事情的好坏不重要，重要的是讲话的态度以及与人的关系，可是我自己却一心想着事情的好坏和对錯而对他人指手画脚，真是惭愧！我对他人他事常常自已为义地评论，像秋风扫落叶一样无情，怎么是爱人如己？我若真的爱这个人，就不该高高在上的批评，而是温柔坚定的挽回。爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。求神赐我一个爱他人和他人灵魂的心。

耶稣的血

希伯来书，9章13节：“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，撒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，14 何况基督籍着永远的灵，将自己无暇无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”

Hebrews 9:14, "How much more, then, will the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered himself unblemished to God, cleanse our consciences from acts that lead to death, so that we may serve the living God!"

因为不自主地犯罪的愧疚感一直缠扰我很久了，读到这个经节，真正让我看到主耶稣的血的功能。在旧约中，一个人犯罪或不洁了，可以用山羊和公牛的血，并母牛犊的灰来让一个人洁净，这个人的良心就可以得到洁净和释放，可以平平安安的去了。主耶稣的血也是如此，当我来到他面前，他的血不仅洗去我的罪，而且洗去我心中的愧疚感， 神已经不再纪念我的罪，我为什么纪念我的罪呢？

希伯来书，10章1 律法既是将来美事的影儿 ， 不是本物的真像 ， 总不能藉着每年常献一样的 祭物叫那近前来的人得以完 全 。

² 若不然 ，献祭的事不早已止住了麽？因为礼拜的人 ，良心既被洁净 ，就不再觉得有罪了。

³ 但这些祭物是叫人每年想起罪来 ；

⁴ 因为公牛和山羊的血，断不能除罪 。

Hebrews10：1 The law is only a shadow of the good things that are coming—not the realities themselves. For this reason it can never, by the same sacrifices repeated endlessly year after year, make perfect those who draw near to worship. ² Otherwise, would they not have stopped being offered? For the worshipers would have been cleansed once for all, and would no longer have felt guilty for their sins. ³ But those sacrifices are an annual reminder of sins. ⁴ It is impossible for the blood of bulls and goats to take away sins.

这里看到旧约中的血只能一时的洁净一个人的良心，不再愧疚，但是没有除去一个人的罪，每年的献祭就是让他们想起自己的罪，于是还要不停地献祭。

^{希伯来书，10章10} 我们凭这旨意， 靠耶稣基督， 只一次献上他的身体， 就得以成圣 。

¹¹ 凡祭司天天站着事奉神， 屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。

¹² 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。

¹³ 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。

¹⁴ 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

¹⁸ 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

^Hebrews10 And by that will, we have been made holy through the sacrifice of the body of Jesus Christ once for all.

¹¹ Day after day every priest stands and performs his religious duties; again and again he offers the same sacrifices, which can never take away sins. ¹² But when this priest had offered for all time one sacrifice for sins, he sat down at the right hand of God, ¹³ and since that time he waits for his enemies to be made his footstool. ¹⁴ For by one sacrifice he has made perfect forever those who are being made holy.
¹⁸ And where these have been forgiven, sacrifice for sin is no longer necessary.

这里看到新约中基督一次将自己献上，因着他的血，我们的罪得以赦免，从此不用再献祭。

¹⁹ 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，

²⁰ 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

²¹ 又有一位大祭司治理神的家！

²² 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；

²³ 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。

¹⁹ Therefore, brothers and sisters, since we have confidence to enter the Most Holy Place by the blood of Jesus, ²⁰ by a new and living way opened for us through the curtain, that is, his body, ²¹ and since we have a great priest over the house of God, ²² let us draw near to God with a sincere heart and with the full assurance that faith brings, having our hearts sprinkled to cleanse us from a guilty conscience and having our bodies washed with pure water. ²³ Let us hold unswervingly to the hope we profess, for he who promised is faithful.

所以基督耶稣用他的血为我们开辟了进入至圣所的路，从神看我们已经洁净无罪，从我们自己看自己，我不再为自己的罪愧疚， 因为因着耶稣的救赎我们的罪以得赦免，我们就可以坦然无惧的见神，也就是存着诚心和充足的信心来到神面前。

总之，我过去常常对自己的罪有愧疚感，有些罪是得罪了他人，可以去向他人道歉，而很多罪是心理活动，没有对象可以道歉，虽然在神面前承认，但是并没有得到释放，今天知道，主耶稣的宝血可以洗去我“心中天良的亏欠”“guilty conscience"，其实这种”心中天良的亏欠“正是心中对永生神的亏欠， 惟有耶稣的血可以除去。

同时耶稣的血还可以除去罪，这里我曾有一些困惑，”除去罪“是指什么，赦免过去的某件罪行？赦免过去的罪？除去某一种罪，以后就不在犯？我想”除去罪“是指我们在神面前的状态，我们也许还会犯罪（不是故意的），但是我们在神面前已经无罪了， 因为主耶稣的血一次性的洗去我们所有的罪（名）。 既然如此，我是否可以随意犯罪呢，反正神因为耶稣的血已经赦免我的罪？正像保罗所说的，”断乎不可！”， 首先，真正认识神的人一定会渴望像神那样圣洁公义，不会愿意犯罪；其次，知道耶稣为我所做的一切，还去故意放纵犯罪，就是藐视耶稣的血，也就是藐视神，也就是敌对神；而且要明白，我们原是因罪被定死罪的，因着耶稣的血被赎出来，怎能重新进入其中？喜悦罪和喜悦神是不可兼得的， 只有痛恨罪渴望神的人才会渴望被救赎。

感谢神让我明白耶稣的血的宝贵，他除去我心中的愧疚，赐我平安，让我在奔走天路的过程中可以忘记过去，向着标杆直跑， 可以一心一意的爱神，努力行神所喜悦的事！

从罪中得释放

前天的每日灵粮的内容是诗篇146：7 耶和华释放被囚的。

其内容是神将我们从我们的负罪感和羞耻中释放出来。我们世人都犯了罪，神通过主耶稣的救赎把我们从罪的牢狱中释放出来。一方面，因为耶稣的死作为我们的赎罪祭把我们从罪的刑罚里释放出来，我们可以不再接受罪的刑罚，我们可以与神和好，另一方面，也因为耶稣的复活我们可以得着一个新生命，我们可以从罪的捆绑里释放出来，我们不再成为罪的奴仆，我们可以对罪说不，我们可以不再不得不犯罪。这一点让我很有得着，我经常心中会犯罪，例如嫉妒，例如恼怒怨恨，理智上我知道这是罪，是不对的，可是我却无法改变我的内心的这种感觉，我觉得我仍然受罪的奴役和捆绑，我觉得我是没有什么办法的，但是神说我可以得释放，从罪的牢狱里释放出来，我可以不再那么想， 就好像被奴役惯了，不会说不，也好像虽然从牢狱里释放出来，却感觉还在牢狱里不能自由活动。感谢神释放我， 我已经不再是罪的奴仆，不再受罪的奴役！

爱的动力和源头

最近主日的讲台讲的是神的诫命，要尽心，尽性，尽力爱神，还要爱人如己。这个道理已经讲过很多次，每个人也都明白， 可是实践起来却很难。困难有几方面：

1。怎样是爱神，怎样尽心，尽性，尽力去爱? 经上记着说，遵行神的旨意就是爱神了。什么是神的旨意？十诫？八福? 如果把神的旨意定义成一条条的规则，那么我们不是就成了律法主义了吗？

2。如果一个人不可爱，怎么去爱？口是心非 还是也有一条条的规则可循？

其实我觉得爱神和爱人都需要动力或动机，如果动机是我必需去做这事那事，也即为了爱而爱，我会凭着自己的力量去爱神，努力事奉神，我会凭着自己的力量去帮助他人，这都是深的旨意的一部分，但是我会疲倦，我会力竭，当我疲倦时我会抱怨，当我力竭时我会放弃，当我成功时我会骄傲，一切仍都是自我为中心。但是当神的爱成为我的动力和源头时，一切都不一样了，我们有限的人与无限的神连接起来，我们就会奔跑有力，并且心甘情愿。

可是神的爱怎样成为我的动力和源头？ 首先我要看到神的爱，神的爱表现很多，祂供应我们生活所需的一切，祂在许多事情上帮助和保守我们，生活中有颗感恩的心让我看到神的爱。神的爱更是表现在祂的赦罪和救赎上，当我越看到自己的罪是怎样的深重，越能看到神的爱的广大深厚。所以恳求神帮助我真正看到自己的罪，真正的悔改。这其实是圣灵的工作。我能做的只有祈求和等候。我也相信神必回应，因为祂说，祈求， 就给你，叩门就给你开门。

当那么一天，我真正看到我被神所爱，而不是自己说服自己神是爱我的，神的爱就充满我的心，神的爱就会激励我，我心甘情愿的去爱人，我全心全意地去爱神，我像仆人一样尽心的讨我主人的欢心。当我确信神是爱我的时，就好像站在一个稳固的磐石上，什么都不怕，也好像靠着一个高台，永不退缩。 惟有神的爱真正能让我的心满足，当我的心满足时，地上的一切一切都成为粪土， 当我拥有那个爱的大海时，我就可以源源不断的把爱给与周围的每一个人。

自我的败坏

今天发现自己的自我导致的败坏是何等的可怕。当我看到人和事的时候，常常第一个反应是事情做的好不好，他人的做法对不对，如果我去做会怎样，当别人在事业上，家庭上，事情上做的比我做的好时（或者自觉得自己做不到），会产生嫉妒之心； 当别人做的不够好时，骄傲的心开始作祟，要么会在心中沾沾自喜，论断他人，要么言语上指手划脚，批评建议有加， 如果这个“别人”是自己的家人，或熟悉的人，或者心生怨气，或者在好心和诚恳的名义下喋喋不休的批评教导。 我是何等的败坏！

我是何等的有限！事情可能有千面，我只看到一面就论断，人的想法和动机有百种，我竟然因为一件事一句话就论断一个人的不好。 可是我对他人的努力和好处却视而不见。这样造成的后果是总觉得自己是对的，即使不对也情有可原，当别人不顺自己的意思的时候就气愤，别人提意见的时候就自卫甚至发怒。

我深知我自己无法从这种自我这种论断中自拔自救，惟有求神怜悯和帮助，让我真正的谦卑，真正的爱人如己。

向神求

今天在查经的时候分享无论什么事都向神求，有的人觉得小事就不用麻烦神了，反正一切都在神的手中。我觉得凡事向神求是与神同行的一个关系，而不是说在大事小事上都利用神，而且祷告时要有一个顺服的态度。

后来又想到，什么是小事? 就是对结果不太在意的事，例如找不找到停车位的事，也就是什么结果都可以接受（afford)，所以才任神的旨意成立，什么是大事？ 就是结果对我们很重要，我们不愿意接受不好的或自己不想要的结果，所以才向神恳求。其实这样并不是完全的顺服神， 还是以自我为中心。另一种潜意识里的想法是觉得好像神的恩典是一定数量的，当我们在小事上把恩典支取了，到大事上就没有了。这也是定睛在自己的事情上的一种表现。

真正应该做的是大事小事都来跟神讲，大事小事都来顺服神的旨意。当我们在小事上操练与神的交通，我们才能更多的认识神，认识神的慈爱和良善，当我们遇到大事时，我们才更能信靠和顺服神。

单单依靠耶和华

“无奈，我的民不听我的声音； 以色列 全不理我。 我便任凭他们心里刚硬， 随自己的计谋而行。 甚愿我的民肯听从我， 以色列 肯行我的道， 我便速速治服他们的仇敌， 反手攻击他们的敌人。

http://bible.com/48/psa.81.11-14.cunpss-神”

诗篇 81:11-14 CUNPSS-神

今天读了历代志20-26章，看到的都是象这个诗篇所描述的故事，当一个王(亚撒，约沙法，乌西雅，约旦)行耶和华眼中看为正的事，定意寻求耶和华，单单敬拜和依靠耶和华，神就使他亨通，强盛，并为他打败他的仇敌；当一个王(约兰，亚哈谢)行耶和华眼中看为恶的事，带领百姓拜别神，又依靠自己一意孤行，神就任凭他们心中刚硬，并兴起仇敌攻击他们，也降疾病在他们身上。这是何等的对比! 

也看到有的王对神心不专诚，像亚玛谢，先是听从神，又去拜偶像并一意孤行；也有乌西雅自高自大要去神的殿中烧香而被长大麻风。

看着这些故事，又唏嘘，又感慨，也敬畏神，神是那掌历史和一切的神，神也是今天灵修中所说＂faithful to his word"的神，我愿谦卑行在神面前，单单寻求祂，敬拜祂和依靠祂。

祷告蒙垂听

今天读到有关祷告蒙垂听的文章，深有同感：＂我们常以为神的旨意高不可测。祷告时如何顺服神的旨意呢？其实，顺服神的旨意就是顺服神。祷告时，一则要降伏在神的面前，祈求神的怜悯。二则，诚实地将所需的告诉神，交托给神。三则，相信神必垂听，且照祂自己的美意成全。这就是信心的祷告。神应许说：“在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”（诗50:15）＂

只是想自己的祷告蒙垂听得几次经历都落入这些原则。

一次是为长健开始读经而做的祷告，我知道自己的劝说没有功效，在祷告中我诚实的将这件事告诉神，也相信神可以做到让他开始读经，我也知道神会用祂的方式和时间来作这件事，我就放心的把这件事放在神的手中。神也用我不曾想到的方式奇妙的成就了这事。

一次是我想回国参加校庆，可是谦谦的两个钢琴比赛很可能安排在校庆那一周，要把两个钢琴比赛调开真是难上加难，本来很兴奋的事变得不可能。但是还是接受现实，没有什么可抱怨的。在祷告的时候，我还是诚实的把这件事告诉了神：我希望能回国参加校庆，但是谦谦的钢琴比赛让这一切不可能，如若可以，求您调开，我知道您能让这不可能的事便为可能，愿你的旨意成立，然后就没有更多的乞求和祷告，我也接受了不能回国的结果。可是神却再次奇妙的成就了此事。

还有很多次寻找趴车位时的祷告，等等。

我发现这些祷告都有一些共同点，一，诚实的向神讲述需要，二，相信神有能力可以帮助我，三，不执着于自己的要求，全然接受神不帮助时的结果， 好像神成就不成就与我无关。

我没有做的是，不猜测神会怎么做，不替神设计方案，不惶惑于神是否应允，不哭着求着神应允。


我想根本上还是对神的大能有信心，对神的良善有信心。

祷告蒙垂听

今天读到有关祷告蒙垂听的文章，深有同感：＂我们常以为神的旨意高不可测。祷告时如何顺服神的旨意呢？其实，顺服神的旨意就是顺服神。祷告时，一则要降伏在神的面前，祈求神的怜悯。二则，诚实地将所需的告诉神，交托给神。三则，相信神必垂听，且照祂自己的美意成全。这就是信心的祷告。神应许说：“在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”（诗50:15）＂

只是想自己的祷告蒙垂听得几次经历都落入这些原则。

一次是为长健开始读经而做的祷告，我知道自己的劝说没有功效，在祷告中我诚实的将这件事告诉神，也相信神可以做到让他开始读经，我也知道神会用祂的方式和时间来作这件事，我就放心的把这件事放在神的手中。神也用我不曾想到的方式奇妙的成就了这事。

一次是我想回国参加校庆，可是谦谦的两个钢琴比赛很可能安排在校庆那一周，要把两个钢琴比赛调开真是难上加难，本来很兴奋的事变得不可能。但是还是接受现实，没有什么可抱怨的。在祷告的时候，我还是诚实的把这件事告诉了神：我希望能回国参加校庆，但是谦谦的钢琴比赛让这一切不可能，如若可以，求您调开，我知道您能让这不可能的事便为可能，愿你的旨意成立，然后就没有更多的乞求和祷告，我也接受了不能回国的结果。可是神却再次奇妙的成就了此事。

还有很多次寻找趴车位时的祷告，等等。

我发现这些祷告都有一些共同点，一，诚实的向神讲述需要，二，相信神有能力可以帮助我，三，不执着于自己的要求，全然接受神不帮助时的结果， 好像神成就不成就与我无关。

我没有做的是，不猜测神会怎么做，不替神设计方案，不惶惑于神是否应允，不哭着求着神应允。


我想根本上还是对神的大能有信心，对神的良善有信心。

不同的世界

近来与长健讨论一些问题，发现两个人在很多的事情上讲不通，在我看来他如果真正的认识敬畏神就不会那样想和说和做。我看到我们眼睛和头脑看到的是不同的世界。如果世界是分层的，层次越高越认识神，亲近神，在低层世界的人是无法理解和同意高层世界的人的看见的， 高层世界的人也是无法轻易的用语言和道理来说服低层世界的人。惟有神可以帮助和改变一个人的世界的层次。我写这些不是要自诩自己的层次高而洋洋自得，而是由于他人的有限，而想到自己的有限，无论我在那一个层次，我都是有限的，所以我不能轻易论断他人的言论。我惟有在神面前谦卑自己，求神将祂的更多的荣耀彰显给我，让我更认识祂，更依靠祂，更顺服祂，更加跟祂亲近。我也明白我不能简单地指出他人的欠缺，例如不敬畏神，因为讲不通就不能改变一个人。 惟有像神那样用爱，恩慈，忍耐来激励他们寻求神， 从而真正认识神。

信心与祷告

近来一直在思考信心和顺服在祷告中的作用。

首先我在神的光照之下悔改中看到自己的无知和罪性，在造物主面前是心悦承服地顺服，一方面是因为神是创造者，我是被造者，就像窑土不能要求窑匠一样，我无权要求神，只能顺服神的旨意；另一方面我是一个污秽不湛的罪人在圣洁的神面前也实在无法站立和面对，怎么有资格要求神? 

但是神的救恩让我可以来到神面前向神倾诉并祈求代祷。这个父亲节孩子们读的经文是那个为孩子向耶稣祈求的父亲，他的信心不足，求神帮助他的不信。这位父亲的初衷有点类似于中国民间宗教的求神拜佛的心态，目的是为了解决自己的问题(医治自己的孩子)而寻求超自然的力量，至于所求的是谁并不重要，并且惶惶然是否灵验。其实我们很多时候对神祷告的态度也落入这份田地，满脑子想的都是自己的需求，同时又惶然于神是否应允。

还有一种不信是在祷告时就放弃了对神的期望，要么觉得神不会垂听或不会帮助，要么觉得神无法帮助，也就是不指望神的帮助。

那么什么是信？信是把自己的目光和心思从自己和自己的需求上转到神身上，我相信有这么一位神吗? 我相信这位神有掌管一切的大能吗？我相信这位神是良善而信实的神吗？求神帮助我们看到我们的不信并加添我们的信心。

可是如此强调信心似乎又陷入了灵恩派的信心方程式之中，也就是强调用信心去支取一切，只要有信心就会得应允。那么这又与民间宗教的心诚则灵有何区别？

我的理解是信心是信我所认识的是怎样的一位神，而不是神在这件事上是否一定帮助我， 或按照我的要求帮助我。也正因为我的信心是定睛在神的属性上，我才能在无论神是否按我的请求应许时得享平安和依靠；也才能甘心顺服于神的一切安排。

这样看来信心的祷告是因为认识神和神的大能和良善而将所求所想交在神手中并甘心顺服神的带领。是由信心带来的平安和顺服，不是无奈中的顺服。

另一点是虽然我们常说要按着神的旨意求，要顺服神的旨意，但是神是良善的神，祂也会听见我们向祂的呼求并用大能的手来拯救和帮助我们，大卫的诗篇中有许多这样的呼求和赞美。所以我们总可以大胆的来到神面前，定睛在神身上， 并向神呼求。

同受苦难

“他们在一切苦难中， 他也同受苦难； 并且他面前的使者拯救他们； 他以慈爱和怜悯救赎他们； 在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。

http://bible.com/48/isa.63.9.cunpss-神”

以赛亚书 63:9 CUNPSS-神

最近在陪二宝带隐形眼镜，每次折腾一个多小时。今天读到＂在他们的一切苦难中，他也同受苦难＂深有同感， 深切体会到什么是同受苦难。二宝一次次地试， 一次次的失败，在旁边的我也为一次次的差那么一点点而遗憾，我努力替他总结教训，给他讲原理，要么他不听，要么他听了却做不到，在我这个旁观者眼中，走出那一步是多么显而易见，多么容易，但是对他来说，他努力了又努力，仍然无法做到。他痛苦，痛哭，我也同受煎熬，恨不得替他戴，但是又不能，真是有力使不出，这比自己努力却做不好还要痛苦。

回想到神对我们是不是也是如此呢？神赐给每个人自由意志，又赐给我们祂的话语和圣灵来引导我们，可是我们很多的时候凭着自己的意思一意孤行，我们陷在苦难之中时，神也同我们同受苦难，一方面祂因我们的痛而痛，另一方面是不是还有为我们一意孤行而着急的痛？好像那浪子的父亲，他会为浪子在外面受的苦而痛，他更是有焦虑盼望浪子归来的痛。

神是有大能的神，也是有慈爱和怜悯的神，祂让祂的使者拯救我们，以慈爱和怜悯救赎我们，但是就像我不能替二宝戴一样，有些事神不会为我们做，所以我们人仍然有我们的责任，就是回转和顺服，不再一意孤行， 而是努力行在神的光和旨意之中。

祷告与感恩

在找停车位的事上我常常做见证，每当我祷告时，神都给我预备好的停车位。平时顺利惯了，就开始怀疑真的是神听我的祷告后给我的恩典还是我本来就应得的，与神无关？

上周去MB买菜的时候，就想我不祷告看看有没有好的停车位，因为以前那个时候买菜常常是好多的停车位，好像根本不需要祷告。结果那天我常停车的那一排竟然完全停满了，一位难求！后来去Costco时赶紧祷告，又找到好的停车位。我知道神在告诉我这一切都是神的作为和恩典。

由此我也想到我的生活中的一切都是神的恩典，而我却常常觉得是自己应该得到的，或者是自然几率中应该得到的， 神通过我们祷告和回应我们的祷告让我们有一个感恩的心。当我们祷告时就会觉得这是我们不能掌握的，不是我们应得的， 当我们得到时我们就会更认识神并感谢神。 这也许是祷告的目的之一。

神喜悦祂的儿女承认祂的恩典的供应并向祂表示感恩，当我们承认祂的权柄，恩典并向祂乞求时，祂会按照祂的旨意把好东西给我们。当我们凡事祷告多了，我们就可以更了解神的良善并纯全的旨意，并按着祂的旨意祷告。

另外，我也不应该在祷告蒙应允后有一个沾沾自喜占便宜的心，如果是这样，我仍然是自我为中心，仍然看重地上的一切，看重我所得到的一切，作为神的儿女，就会有权柄拥有神所赐予的万有。应该学习主耶稣，感谢父并按父旨意行。

论断

近来教会的主日信息是关于论断。其中师母引用了罗马书14章1-3节，

1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。 2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。 3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。

以前读的时候觉得很难直接应用到我们生活上，因为我们不存在吃与不吃的问题。但是经过师母的讲解，就是在没有违反真理的情况下，不同的信心的人不能彼此的论断， 发现生活中很多这样的情况发生。

就我们的门训的事，一个姐妹因为要去面试，就不去事先讲好的门训课。一开始在我看来，门训课的优先级不低于面试啊，而且是先定好的，怎么能overwrite呢？于是言语里有批评，有抱怨。当时想，如果是我，要坚决拒绝那天面试啊。但是后来神让我想起这几节圣经，我有什么权利去论断这个姐妹呢？她的难处和软弱我知道多少就论断她不对？而且，即使我在这里没有软弱，我在其他的地方可能会软弱，每个人的难处和软弱都不一样， “你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 这节圣经真是真真切切啊！我常常对表面上信心不比我强的人自以为义的心中论断，求神怜悯和赦免！

人与事

从小到大，一直专心于做事情，头脑里眼前都是要做的事，心里想的是怎样把事做好，因为这个社会都是用事情做得怎样来衡量一个人的成功与否，考试成绩是否优秀，是否上了好大学，工作的成绩如何，等等。而与人的关系则成为次要的，于是我只专注于自己的事情里，很少关心周围的人，如果事情没有做好，我会不留情地提出意见和批评，为的是以后能做好，却没有想到这样是否帮助一个人。 我是这样的自我为中心，根本没有爱人如己。神近来提醒我，在工作中，在家中，在教会，要把人放在首位，事情的最好和次好的区别并不大，而是要处理好与人的关系，爱这个人并造就这个人。 求神给我智慧和爱心。

神给我另一个得着是以弗所书2：10“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的” 不是我们能为神做多少的工作，乃是我们在工作中被神改变，我们是神的工作。

服事人

周末刚参加了MER-2的营会，当初报名的目的是为了亲近神， 同时也想学习怎样亲近神。方法当然学到了，就是会话式祷告（ACTS-B, 赞美，认罪，感谢，代求，和祝福），祷读和等候神。真正让我被神摸到的是洗脚的过程，洗脚之前是呼招我们把自己献上当活祭，我毫不犹豫地站了起来，我坚定我的心志，为主而活。但是对洗脚的事，我却有些顾忌，甚至中午时还让LD在房间里先洗好脚，但是神光照我，为主而活就是效法基督的样式，耶稣来到地上是来服事人，不是被服事，我在洗脚的事上顾忌这，顾忌那的，怎么有服事人的心，怎么是舍己，怎么是为主而活？！神更加光照我，我立志为主而活，不是为了一个夺目光明的事业，我服事人不是让我自己感觉好，或者让别人夸我，也不是为了单单有一个服事人的好行为，而是一个愿意服事人的心，一个不求为己，但求为神的心。再次感谢神亲自教导我如何为主而活。

依靠神

前些日子在工作中遇到了一些问题，JPIP 不能将图像从服务器正确的传到终端，图像内容正确，颜色却不对，用尽了各种办法都不能找到问题所在。 期间我也祷告很多次，也在想为什么拖了一两个礼拜神还没有帮助我，是时间没到，是神给我什么功课，我的以往的很多见证都是神在我祷告后很快就帮助我。我有一次祷告后，神提醒我，不要扶犁向后看，当我祷告后，还在思量神这次是不是会帮助我，为什么这次神不帮助我，或者揣测神的带领， 担心事情不想我希望那样，担心神不出手帮助我，这就是对神的信心和依靠不够，就是扶犁向后看，我要做的是祷告，然后向前努力，向前盼望，信任神，信靠神。在这样的提醒后，我便再次努力投入我的工作，神在机缘巧合中让我发现并解决了问题。感谢神！

他的慈爱永远长存

“于是，他们在苦难中哀求耶和华； 他从他们的祸患中搭救他们，

http://bible.com/48/psa.107.6.cunpss-神”

诗篇 107:6 CUNPSS-神

今天读诗篇107篇所讲的是我们因着各种罪和背逆让自己陷在痛苦，劳苦，无助和绝望之中，但这也是神给我们回转的机会，当我们在苦难中哀求耶和华的时候，他就搭救我们。因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远。“但愿人因耶和华的慈爱 和他向人所行的奇事都称赞他。 愿他们以感谢为祭献给他， 欢呼述说他的作为！

http://bible.com/48/psa.107.6,21-22.cunpss-神”

诗篇 107:6, 21-22 CUNPSS-神

工作

今天跑步时听了Timothy Keller的一篇讲道，关于工作的。他说如果我们的工作最终目的是为了自己和自己的利益，那么当我们成功时我们会变得骄傲和傲慢 （it harms out brain)，当我们失败时变得郁闷苦毒(it harms out heart)。于是工作变得很辛苦，很焦虑，工作会把我们压垮。

回想自己的工作，虽然不算辛苦，但是我的心中并不是一直平安的，我有时会抱怨工作的无聊，有时会抱怨收入的微少，有时会抱怨工作中的不公平，这些都是自己的利益，自己的需求。

对有些人来讲，工作是为了养家糊口，如果不需要养家就不会去工作，可以享受生活了。可是神说我们要先求神的国神的义，生活所需的一切都会加给我们， 所以真正负担我们生活负担的是神。

对有些人来讲，工作是为了出人头地，或者为了实现自己的价值，或者为了实现自己的梦想。这些都是直接或间接的为了自己的名， 就像当年人类建造巴别塔一样。

神说我们工作是为了荣耀他的名，不是我们的名。不是我们不能追求自己的梦想，而是要在神的目的和荣耀之下。也不是只有出人头地才是荣耀神的名，而是我们是否尽心行在做在神面前。我们要把自己的行为用神的荣耀来衡量，而不是自己的成败或意愿来衡量。我们的工作也要益人，也就是服务于人， 让人认识神，得益处。

当我问自己为什么工作时，我的回答是要养家。在这个答案下，我才会抱怨工资的高低，我才会为自己做的多拿的少抱怨，我才会对周围的人和事不关心，只是做好自己的工作。但是当我想到我是为神工作为荣耀神而工作， 而且不止是自己手头的工作的好坏，更是我在工作中的每一分钟，与人合作交往中是否荣耀神，我的视线就变了。 感谢神！

最近在读梁惠珍的传记，看到她和她的孩子在任何情况下都认真努力工作，即使是没有任何奖励的希望的时候，我想他们是在为神的荣耀工作。

今天的灵修内容是路加福音12：22-34。这是非常熟悉的一段经文，本来没有什么特别的感动，但是感谢神让我听到Timothy Keller的讲道，这段圣经就活了起来，让我知道我们不是生活吃穿的奴隶，也不是工作的奴隶，也不是梦想的奴隶，而是我们是为了荣耀神而活，愿我心中的财宝在神那里，而不是在世上的任何东西。

补充，今天读到一篇文章，讲到工作的本意是“尽心竭力使用恩赐，为要荣神益人", 而不是使用劳动资本，以获得报酬。基督徒的工作态度是”忠心见证主“，不是传自己，乃是传基督耶稣为主。基督徒的工作方式是”专心仰赖主“，不是依靠自己的聪明，乃是在一切所行的事上都认定他。基督徒的工作目标是”全心事奉神“。

求智慧

今天早上由于闹钟没有响，睡过了，就没有灵修。最近非常的累，一方面是体力上的，常常开车在外面跑，另一方面是心力上的，家里每个人的事，从孩子到大人到老人，都在心中惦记着，常常是一不留神， 就忘记这个那个的，而且让孩子们做个事，真是难上加难。这也是我最痛苦的。理想状况是每个人负责自己的事，可以彼此帮助，却不要我来替他们惦记和负责。可是我就做不到！早上不能灵修，就读了一下每日灵粮中的经文：雅各书一章“⁵ 你们中间若有人缺少智慧，就当向那厚赐众人，而且不斥责人的　神祈求，他就必得着。 ⁶ 可是，他应该凭着信心祈求，不要有疑惑；因为疑惑的人，就像被风吹荡翻腾的海浪。“ 我感谢神，神知道我的需要，在我最需要智慧的时候，他说我可以向他求。我有信心神可以帮助我，我也知道在教导孩子的事情上，最可靠的帮助是来自于神，而且只有神能够真正帮助我。 但是，我也知道，我也要耐心等候，我也要努力去行。等候是可以的，可是怎样去行呢？奇妙的是，在我给孩子们写email时，我突然有了一个想法，我想这是出自于神的智慧。感谢神！

不要自以为有智慧

“你要专心仰赖耶和华， 不可倚靠自己的聪明， 在你一切所行的事上都要认定他， 他必指引你的路。 不要自以为有智慧； 要敬畏耶和华，远离恶事。

http://bible.com/48/pro.3.5-7.cunpss-神”

箴言 3:5-7 CUNPSS-神

这是今天早上每日灵粮读的经文。今天早上LD与我一起起床，我邀请他与我一起祷告，他欣然接受。我们都知道我们在教会里的一些事上需要神的带领。在打开每日灵粮之前我默祷，求神赐下话语，于是就看到了这句话。

感谢神对我们说的话，在教会中我们经常看到一些我们觉得不对的事或教会的问题，我们应该怎么办？是私底下议论和抱怨，是与管事的同工或牧者反应? 是强迫同工同意自己的看法，不同意就横加论断?还是振臂高呼与会众一起遣责当事人?神说要我们专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，不要自以为有智慧。更重要的是要敬畏耶和华，远离恶事。什么是恶事?杀人放火，奸淫偷盗是恶事，批评论断也是恶事，言语中伤也是恶事，凡是神所不喜悦的事都是恶事，我们要警醒的是，魔鬼会利用我们心中的义或自以为义来激动我们的罪性，于是罪的污水就从我们口中流出，从我们的行为上表现出来，我们本以为义的动机却造成恶的后果。所以我们不能上魔鬼的当！怎么办呢? 敬畏耶和华！知道自己的能力有限，智慧有限，眼光有限，认识有限，从而无论事情能否成功，不行恶事，专心仰赖耶和华，他必指引我们的路。

望（hope)

接着写读"A headmaster Speaks to the Next Generation"的读后感。这次是关于望 （Hope），可以是希望，也可以是盼望。Hope不是一种乐观主义，是一种勇气一种盼望，可以让人忍受努力工作，痛苦等等，在面对严酷的现实时仍然活下去。这种盼望是向着神的。想到了电影《活着》，在痛苦的现实下，主人公仍然努力地活下去，我不知道他是否有希望，感觉上他就是为了活着而活着，而认识神的人活下去的动力则不一样，正在读袁相忱的传记，他在监狱里二十二年，他活下去的盼望是被神称为忠心的仆人，是对神的忠心和顺服。

对于我们一般人的日常生活，Hope就是承认自己的软弱和有限，而把自己的诉求转向听祷告的神，我们就有盼望神回答我们的祷告， 让我们在软弱中坚强。

对于我个人来讲，信，望，爱中， 对望的理解和思考最少，我会对神有信心，知道神可以成就，我也愿意顺服，但是偏于被动，我对神的成就或回应的盼望并不强烈，我想盼望与等候是不可分的，当我们等候神的时候，是要积极地盼望神的回应，而且因着对神认识的信心，盼望变得喜乐，因为神成就的一定美好。

Faith(信心)

今天读了一篇文章是一位波士顿拉丁学校校长的演讲稿，关于信心。

信心首先是一种信任，像我们对自己医生的信任，觉得他可以医治自己，虽然我们不能证明这个医生一定是对的。

信心也是一种信念，许多人有一种信念就是只要自己努力学习，努力工作，挣了很多钱就会幸福。可是这种信念是幼稚的，许多人在满足了这一切后仍然迷茫着。

当一个人失败，失望，觉得心灵有需要的时候才会寻求神，转向神。神一直在那里，在敲我们的心门，只有当我们静下来，认真地听才能听到神的声音，那一瞬间我们打开门让神进来。

然而那一瞬间不能复制，我们有在属灵的高峰的时候，也有在低谷的时候。在低谷的时候，当我们仍然紧紧地抓住我们所信的，这时的信心就是一个美德。

以上是文中所讲，对我深有启发，首先信心变得具体起来，是所望之物的实底，虽然没有得到，无法证明，但是仍然相信。其次，我们不可能时时刻刻都处于与神同在的颠峰，当在低谷时，颠峰的经历可以让我们用信心走过。

成圣的目的

＂人的良善与纯洁，不该拿来吸引人归向自己，只该用作引人归主的磁石。若我圣洁的目的不是归向神，就不是真正的圣洁；这只会掀起越轨的热情，使人偏离正路。一个卓越的圣徒，若不表彰耶稣基督，而只夸耀基督为他所做的事，他就会成为别人的绊脚石。他给人的印象是——“那人品德多么好！”这不是新郎的真朋友；因“我”不断的在兴旺，而他却不然。＂

成圣的目的不是为了弦耀自己多么好，多么爱主，多么属灵，神多么恩待我，乃是指向神的荣耀，并引人归主。这段话让我警醒，提醒自己如何与他人分享。

读梁惠珍见证 -- 顺服

最近在读梁惠珍的传记，也是她的见证。读到她想上神学院却因为安全的问题不能去，她顺服神：

“在祷告中神让我看到，神已经悦纳我在他面前的奉献的心志，既然目前神还没有为我开路，
我就愿意顺服神，安静等待，我已经把自己完全交托给神，相信神必按
他的心意为我成就。这样的选择，不是凭血气的，而是凭着信心！“因为
我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”
（提摩太后书1：12）这时我的心里充满平安。”

我看到一个真正顺服神的榜样，不凭血气，而是凭着信心。与此对比的是以色列人出埃及后在旷野里， 当探子回来说迦南地的人高大，他们打不过时，他们没有信心，凭血气不要去那里。当神降灾给他们时，他们又不顺服，凭血气去攻打， 又是一败涂地。

在终身大事的事情上，她也顺服神，愿意在神面前祷告寻求神的旨意，而不是自己的想法，无论是世俗的还是属灵的，甚至在得到神的确据后在与父母的交通和决定上仍然尊重父母，并把这样的事带到神面前：

“接下来的这几天里，尽管父母都闭口不再提这件事，但能看得出来
他们的心里实在很不平静。我自己的信心虽然坚固，可毕竟父母都还是
不信主的，很难完全理解我的心意，倘若他们执意阻拦我又该怎么办
呢……想到这里，我又一次俯伏在神的面前，“神啊，既然这一切都是你
的旨意所命定的，就求你感动我的父母，让他们同意我和阿邦的婚事！
愿主你的心意成就！””

我想，若是尊神为大，一心顺服和寻求神的人一定会得到神的带领和保守的。

“在不知不觉中，我的心意已经被神更新变化，不再效法这个世界，而是愿
意察验他那善良、纯全、可喜悦的旨意。"

野地的花

今天读到的是关于野地的花的经节，是的， 空中的飞鸟不种也不收，神仍然看顾。神不仅是创造者，也是供应和看顾者。可是一个小声音在我心中，野地的花会有人无缘的践踏，空中的飞鸟也有被冻死饿死的时候， 人不是也有不测风云的时候吗？ 可是我转念一想，神创造了世界和世界中的一切，已经提供了他们生存所需的一切， 这是这个经文所指的。也许花会被践踏，也许鸟会饿死，然而它们却不会去为明天忧虑，它们只是按照造物主设计的生存，也就是荣耀神。而我们被造的人，比飞鸟和花草高级很多，我们有思想，有选择，我们就开始忧虑，其实在被造和生存的原则上我们与飞鸟和花草是一致的，就是神为我们提供了生存的一切，我们要用神给我们的一切， 智慧，才能，来荣耀神。当我们这样做的时候，我们完全不需为明天忧虑。

当我们看到花被践踏，鸟儿死亡的时候，我们会怜惜，也会感慨，这就是自然界。同样当我们有不测风云的时候，我们有什么权力去质问造我们的主呢。所幸的是这位造物主是有怜悯有恩慈的主，我们在顺服的同时，总可以仰望和依靠。

贫穷的人有福了

昨天听了Timthy Keller的一篇讲道"Blessed are the Poor“。的确，圣经中在各处都有清楚的教导要周济穷人， 而且说，耶稣来是为了贫穷人和困苦的人。曾经觉得贫穷人很多是不努力的人，笨的人，甚至是坏人，这篇讲道让我扭转了对贫穷人的看法，很多时候， 不是他们变坏才贫穷，而是因为贫穷而变坏。 虽然平日里也遵循圣经的教导帮助，捐助贫穷人，可是总是出自于可怜他们，自己总是把自己与他们分开，自己有自己的优越感，于是帮助他们成为对他们的施舍。这篇讲道让我意识到为什么主耶稣讲“（灵里）贫穷人有福了，因为天国是他们的。”当一个人物质上贫穷的时候，他一无牵挂， 他一无可夸，他一无所靠，唯有谦卑地依靠神，寻求神的帮助，神就成为他的全部，而我们这些中产阶级，我们有资产可以依靠，有资产可以夸口，有资产作牵挂，我们的心反而没有谦卑，反而不能完全归向神。

以往捐款帮助有需要的人时，还是有些肉疼，觉得这是我辛辛苦苦挣来的，也是我一口一口省下来的。今天读到申命记15章：

每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样，凡债主要把所借给邻舍的豁免了。不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人，你可以向他追讨。但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你）。因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说，第七年的豁免年快到了，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。

你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去，要从你羊群，禾场，酒榨之中多多地给他。耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。

”耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”告诉我我的一切所有的不是我辛辛苦苦挣来的，也不是我一口一口省下来的，而是神赐福于我的，这一切出于神，也属于神。当我想到我这一切不是我的时候，那种不舍的肉疼就没有啦。

感谢神对我的帮助和带领，也求主让我面对贫穷人时不再有隔离的优越感，而是与他们是一样的一无所有的罪人，从而一同谦卑地依靠神。

信心的盼望

今天无意中读到袁相忱夫妇的见证和传记，给我近来思考的一些问题有了回答。

首先是盼望的问题。前一阵子查经时讨论将来的盼望和审判对我们有什么的影响。那时曾经觉得这个问题好像是告诉我们要努力敬虔为了将来能够得到那个美好的盼望，避免将来的审判，否则甚至不能得救。今天读到袁相忱的见证， 当他在劳改场二十多年的日子里，他的盼望是那公义的冠冕，“我要高聲稱頌主十架，直到在主台前見父面，那時聽他說：忠心僕人，十字架可換公義冠冕！” 他只要作神忠心的仆人。他不是惶惑于自己是否每天认罪悔改，是否行得合乎神的旨意， 将来是否能得救。 而是忠心于神，用信心盼望未来的公义冠冕。我们每天的生活不是也是应该这样吗？

想起了一个比喻，一个孩子的父亲出差去了，孩子知道父亲回来会给他带好东西回来，于是他一心的盼望父亲回来和那好东西。 他也努力学习，为的是父亲回来时能让父亲高兴，但是他却不为无意中没有做好的担忧。 他不会担心自己没有做好的会让父亲回来时不认自己，或者不把好东西给自己。也就是说他努力的目的不是赚取好东西， 虽然好东西是他的盼望， 是他必定得着的盼望。

必定得着的是盼望，不一定得着的是渴望。因为盼望，在困苦中，仍然有希望， 不会放弃。若只是渴望，在困苦中，可能会放弃。求神给我这样的信心地盼望，忠心在他面前。

苦难的阴影

有时心中会觉得喜乐不起来，觉得即使现在无论怎样順利成功，苦难和不幸总在某个拐角等着，对苦难惧怕的心常常像阴影一样紧紧跟随着。

从世人的角度看，苦难在生命长河中只占很小的一段，大部分时间都是正常顺利的，与其岂人忧天，担心不能改变的，不如即时行乐。

从基督徒的角度看，一方面我这个罪恶深重的人实在是配得这样的那样的苦难，没有什么可抱怨的；另一方面我的天父是良善的，祂不会恶意加给我苦难，祂若给我苦难或是公义的彰显或是祂的美意，我要在祂面前顺服，所幸的是我可以仰望依靠祂，寻求祂的帮助。而我如今的种种顺利，甚至我的生命气息，我要为之感恩，这是我这个罪人所不配得的，是神的思典和慈爱。

求神帮助我时刻有个感恩的心，而不是担忧的心，也不是指责或抱怨的心。

敬虔的动机

昨天查经分享了自己在大学时对父母的悔改用以说明好行为的动机。在悔改之前也有尊重和孝顺父母的好行为，但那只是按照被教导的去行，只知道这是应该做的，但是背后的动机很多时候是为了做好孩子，得父母他人的称许，许多时候并不是心甘情愿地去做。在悔改之后，却把父母放在首位，把自己的辛苦或者在他人中的形象放在次位，做起同样的好行为就更加主动和心甘情愿。

用此类比在神面前的认罪悔改的前后，之前也努力做好人，按照被教导的努力去行，却常常表里不一。悔改之后就甘愿把神放首位，一样的好行为却有了爱神的动机。

当悔改之后随着时间的推移，我们的老我，我们的罪性又会渐渐地抬头，让我们重新陷入类似的罪中，再次自我为中心。当我们意识到我们罪的本性时，我们才会每天警醒祷告，让神帮助我们看见罪并悔改。例如通过回忆分享在父母前的悔改让我看到我仍然没有将父母放在足够高的位置，仍然会为自己的懒惰打算，甚至会论断他们。感谢神让我看到自己的罪。

所以好行为，敬虔，每日的悔改不是为了将来的永生的盼望，也不是因为怕将来的审判，乃是因为知道神是谁，是怎样的美好圣洁，令人向往，又知道自己是谁，是怎样的败坏，不可救药。

成圣与救赎

最近门徒训练第一课的内容就是马太福音28章耶稣给我们的大使命，“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

同时读到章伯斯的灵修内容，“基本上来说，神呼召我们并不是叫我们做圣洁的人，乃是要我们宣扬他的福音。因为其中最要紧的，就是神的福音是永存的事实。人的良善、圣洁，固然不是那事实，而天堂、地狱也都不是，只有救赎才是。今日基督的工人最要了解的，就是这个。作为工人，我们必须熟悉这个启示，就是救赎是唯一的永存事实。个人的圣洁只是救赎的果，不是因。如果我们把信心寄托于人的良善上，以救恩为果，试炼一来，我们就站立不住了。

保罗并没有说他分别自己，他乃说：“神既喜悦将我分别出来……。”保罗对自己的性情，并没有过分的注意。我们的眼睛一天放在自己的成圣上，一天就不能进入救赎的实际里去。许多工人一败涂地，就是因为他们的愿望只为自己的圣洁，而不是为神。“由于人性是堕落与污秽的，请不要叫我面对救赎崎岖的现实吧！我要的，是神为我做点什么，叫我更欣赏自己。”说这样的话，表明神福音的实际尚未摸着我，我还未完全献身，向神降服。保罗能够忘我，毫无顾虑地撇弃一切，被神分别出来，为的只是一个目标——传扬神的福音（参罗九3）”

的确，从神的大使命看，神是呼召我们传福音，而不是呼召我们成圣。可是成圣难道不对吗？主耶稣也要我们遵守他吩咐我们的一切教训。传福音是应该的，可是大部分的基督徒都是朝九晚五的工作，怎样传福音？

察看自己的内心，当我认识神之后，我一心想与神同在，因为那是何等的美好，我努力让自己更好，成功了，我沾沾自喜，要么是我自己的方法好，要么是神特别垂顾我，“我更欣赏自己”了； 失败了，我为自己沮丧。 为什么要成圣？为了更欣赏自己？为了他人的夸奖？为了末日那一天不被拒绝于天国之外？。。。 这些理由都是自我为中心的理由。就好像向别人传福音时推销信神的各样好处，心里平安，将来有永生，进天堂。若是为了这些好处信神就仍是自我为中心。真正信神的理由是看到自己的不堪，看到神的圣洁，全能和慈爱，并渴望神的同在和甘心为了神的荣耀而活。我们的成圣的目的不是让自己感觉好一点，也不是为了保证天国的门票，而是荣耀神。而荣耀神的生活也是传福音的一部分， 当我们成为地上的光和盐时，不是我们沾沾自喜的理由，也不是我们成圣的目的，而是让更多的人认识神，让神的国降临。求神帮助我让我的眼光从自己的成圣上转到神和神的国上。

Drama in life

前天听了一个讲座，使关于培养孩子成为learner的。其中讲到学习的动力， 其中之一是a sense of drama. 就是未知的让人期待的东西。今天早上开车的路上就在想自己有平安，却没有喜乐，因为没有什么让自己兴奋的事，摆在自己面前的都是一些常规的责任，日复一日，周复一周，月复一月，年复一年，这也是人们为什么要度假，从日常生活中走出去, 这也是人们为什么要看球赛，看reality show。我们生活中也需要一些drama, 当然是让人兴奋和好的drama， 但是我应该用电视中的drama来麻醉自己吗？

到了停车场，把车停下来，让早晨的阳光照在我的脸上，我向神祷告，神让我看到，如果我与神同行，在每一件看来很常规的事情都会是神带领的drama， 工作中遇到困难，我来祷告，然后期待神怎样来带领和帮助我，我回到家中，我来期待神怎样帮助我们彼此和睦相处，我来期待神怎样给我智慧与孩子们相处，不是用我自己的力量力挽狂澜，而是看良善的神怎样带领，我也来期待神怎样回应我的祷告让孩子们一点点的进步，转向祂。。。 我突然有了一个新的视角看生活，这个生活充满了让人期待的未知和兴奋。感谢神！

利百加的慷慨好客

一直觉得利百加是一个很有主见的女子，当亚伯拉罕的仆人要第二天就走的时候，利百加毫不犹豫地离开自己的家，因为她知道这是对的事情，她就一刻也不耽搁。当以撒要给以扫祝福时，她知道神是要祝福雅各，就支持雅各欺骗以撒。 我也因此不很喜欢利百加，太有主见了。

再一次读创世纪时，当读到“

16	那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。
	17	仆人跑上前去迎着她，说，求你将瓶里的水给我一点喝。
	18	女子说，我主请喝，就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。
	19	女子给他喝了，就说，我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。
	20	她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。“

看到利百加的慷慨好客，因为当我把自己放在她的位置时我不会为一个陌生人作这些事。这也让我学习到主耶稣说的爱人如己，就是要把自己的一切放下，走extra mile去帮助他人。

从亚伯兰到我们的生活

新的一年已经开始了，新的读经计划也开始了，这几天读的是创世纪中亚伯兰的故事。

创世纪15章，神与亚伯兰立约，虽然亚伯兰还没有孩子，当神说他的后裔将像天上的星一样数不过来的时候，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”。这里的信是相信耶和华的话，是一种单纯的信，是一种信靠，是一种没有保留的信，是一种从心里发出的信，因为耶和华监察人心，祂能看出亚伯兰的信，因此耶和华以此信为义。这是我要学习的一种信心。

我想从那以后，亚伯兰只是平静地等候，时间照样地走，日子一样地过，他没有急切地等候，迫不及待地等候，他没有问神什么时候，怎样实现，这也是相信和信靠的一种表现。

当有一天撒莱要把夏甲给他做妾时，他也许想，这是不是神的预备和作为呢， 于是他听从了撒莱，有了以实玛利。从这里可以看到亚伯兰并不比我们更有智慧或更知道神的心意。他只是顺从，做自己能做的事，神并没有因此责备他。我们也有时会按自己的意思去为神做事，以为这是神的带领，过后回头看来并不是如此。其实有谁能知道神的意念呢？ 神的意念永远高于我们的意念。也许我们更应该像亚伯兰那样在神面前有一个谦卑和顺从的心，而不是自己为神画出一个蓝图，或者让神为自己显明祂的蓝图，或者声称自己知道神的蓝图。很多时候不是我们的选择对不对，是否按照神的旨意，而是在选择和执行中我们是否在神面前有一个谦卑顺服的心。

当亚伯兰九十九岁， 以实玛利十三岁的时候，他一直以为以实玛利就是神应许他的后裔，他这样以为了十三年。十三年是何其的长，长过了一般人需要验证神应许和旨意的时间。我只知道我以后不会轻易的说这是神的旨意， 我想轻易说这是神的旨意的话是一种骄傲的表现， 甚至是妄称神的名。一切都在神的旨意中，我们能做的是行公义好怜悯，谦卑地与神同行。