你们心里不要忧愁

这两天为原来教会的弟兄姐妹的难过而难过，也为软弱中的弟兄姐妹难过，因为我不知道该怎么办，因为我的力量微小，只有为他们祷告，即使是祷告也力量微小。

早上坐在那里心中沉重，本想再次祷告，却又不知道怎么向天父讲。于是想还是读神的话吧，神的话是我的力量。按着进度今天该读约翰福音14章，第一节，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我" "Do not let your heart be troubled. You believe in God; believe also in me" 虽然这是耶稣在最后的晚餐时对门徒的嘱托，但是这句话也是神对我的安慰。是的，神难道不知道这一切吗，神难道不掌管这一切吗？是他的羊，他一只也不失落。感谢神！

14章20节，"On that day you will realize that I am in my Father, and you are in me and I am in you." 读到这里我想象中是数学的集合的概念，如果两个集合互相在彼此的里面，那么这两个集合就完全重叠（合一），我们与主合一，主又与天父合一，这样的合一多么美好！

14章21节，”Whoever has my commands and keeps them is the one who loves me. The one who loves me will be loved by my Father, and I too will love them and show myself to them"。”有了我的命令又遵守的， 这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现“。我想这里耶稣教导门徒什么是爱他，就是遵守他的命令，以及爱他的好处是什么。那么什么是耶稣的命令？ 从近处讲，那天晚上耶稣给了他们彼此洗脚彼此相爱的命令。这也是耶稣给每个他的门徒的命令。什么是命令？ 就是不管有没有道理，合理不合理，我们愿不愿意，都要去执行的。也许面前是一个又脏又臭的脚，也许面前是一个不可爱的人，若要执行命令就要去洗这个脚，爱这个人。可是怎样是爱一个人？ 这里圣经没有具体的规定做什么是爱一个人，而这具体的行为则成为不遵守命令的人的狡辩的地方和论断的人论断的地方。 有人并没有真正的爱一个人，或者有些表面的行为却心中没有爱，却用这些行为来justify他做到了，也有人用自己的尺子衡量他人是否做到了从而褒贬他人。求神给我一个谦卑的心去遵守耶稣的命令，真正爱弟兄姐妹，不狡辩也不论断。

14章31节，”but he comes so that the world may learn that I love the Father and do exactly what my Father has commanded me。“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我， 我就怎样行。” 这里耶稣为我们做出了爱父的榜样，就是遵守父的命令， 即使知道父的命令是他要被羞辱受痛苦去为罪人死。

最后回到13章10节， "耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了， 。。。” 我的理解是我们因救恩就像洗过澡的人，是干净的，但是我们在这个罪恶的世界行走，脚仍然会脏，也就是仍然会犯罪，我们若彼此洗脚，也可以让我们干净?

信与望

最近因为罗马书第五章关于“患难生忍耐， 忍耐生老练（character)， 老练生盼望” 而对盼望（hope) 做了一些研究。查了信（faith)与望(hope）的区别：

信与望不同却也相关。不同是因为哥林多前书13：13，“如今长存的有信，望，爱”， 相关是在希伯来书11：1“信是所望之事的实底”。 （Faith is confidence in what we hope for ）

Faith is a complete trust or confidence in something. Faith involves intellectual assent to a set of facts and trust in those facts. (信是对某事的完全的信任和相信。信包括理智上对一系列事实的承认和对这些事实的信任）

Biblical hope is build on faith. Hope is the earnest anticipation that comes with believing something good. Hope is a confident expectation that naturally stems from faith. Hope is a peaceful assurance that something that hasn't happened yet will indeed happen. Hope must involve something that is as yet unseen. （圣经中的盼望是建立在信心之上的。盼望是因相信某种好的东西而有的强烈的期待，是因相信而自然产生的一种期待。盼望是一种确信如今没有发生的将来一定发生。）

Jesus said He is coming again. By faith, we trust Jesus' words and that leads to hope that we will one day be with Him forever. Jesus was resurrected from the dead, "the firstfruits of those who have fallen asleep". that is the basis for our faith (相信耶稣是建立在相信这个事实之上的）。 Then we have Jesus' promise: "because I live, you also will live". That is the basis of our hope. (盼望是建立在相信耶稣之上）

The relationship between faith and hope can be illustrated in the joy a child feels when his father tells him they are going to a an amusement park tomorrow. The child believes that he will go to the amusement park, based on his father's word-- that is faith. At the same time, that belief within the child kindles an irrepressible joy-- that is hope. The child's natural trust in his father's promise is the faith; the child's squeals of delight and jumping in place are the expressions of the hope.

类比于这个故事的是那次我们在Jasper National Park看星空。我知道神有这样的大能，就是将乌云挪走，让银河展现，这是我对神的认识的事实上而产生的神可以做到的信心。 也有我对神良善慈爱的认识上而产生的神愿意这么做的信心。这个信心就给我一个盼望就是晴空的出现。与那个小孩子不同的是我没有得到父亲的明确的话语。现今的生活中很多的事情都缺失这个环节，有时神会给我们sign，有时没有，就要用信心来跨越到盼望。

Faith and hope are complementary. Faith is grounded in the reality of the past; hope is looking to the reality of the future. Without faith, there is no hope, and without hope there is no true faith. （信心和盼望是互补的。信心是建立在过去的事实上，盼望是期待将来的事实，没有信心就没有盼望，没有盼望就没有真正的信心）

回到罗马书中的盼望，盼望是有目标的。圣经中有非常多的话语和确据让我们有明确的盼望，如盼望神的荣耀，盼望复活和得救，盼望同得安慰，盼望神的公义，盼望神的拯救。

在患难之中的盼望的目标或内容是取决于患难的内容的，而且可以有近期的得神帮助的盼望，也有将来得荣耀的盼望。这一切的盼望的源头是对神的信心，这对神的信心是建立在神的爱浇灌在我们心中的这个事实上。“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”。

听见就去行与享受罪中之乐

在真理堂的时候，师母常常强调我们要去遵行神的旨意，常常用马太福音7章21节“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去” 来警戒我们要遵行天父的旨意。同时又讲到凡听见耶稣的话就去行的就像聪明人把房子盖在磐石上，风吹雨打都不怕。这些都强调我们的行为。听多了反而有抗拒感，好像我们是靠行为称义一样。

但是近来我体会到人还是有人的责任的。今天听了英文堂的信息，其中一个问题是既然神知道人心，知道哪里住着以色列人，为什么还要在出埃及的最后一灾的时候要以色列人用羊羔的血涂抹门楣？ 这就是神给人的责任。这也解释了耶稣说最后审判的时候神要按照人的行为来reward各人。我曾疑惑神既然知道我们的心，为什么还要用行为审判？我们的行为是不可能完全的。我如今的理解是我们的信心应该会有行为产生的，是由信心到意志再到行为的。从信心到行为是人的责任。就好像在ramblewild玩时要从40尺高的平台跳下，虽然理智上知道跳下去是安全的，但是松松的绳子让我的感觉上觉得不安全，最后能跳下去是我的由理智或信心而产生的行为，否则我单单理智上相信却不跳下去有什么用？所以人的责任还是很重要的。

但是行使人的责任也挺难的。 最近也经历和思想人的软弱，有些事情明明知道是错的，不讨神喜悦的，但是一方面享受罪中之乐，一方面窃以为放任一下再悔改也不迟。这是多么得罪神！我也因此想到，许多的基督徒觉得做基督徒很难，许多事情不能去做，好像被条条框框管着。也许有人会对在后的要在前有意见，为什么我在前失去那么多享乐受了那么多的苦，却要落在后来者之后。主要原因是我们的心仍然以地上的享乐/罪为乐，或不看重神所要我们做的。简单的例子是主日早晨要去教会敬拜而不能出去玩甚至不能睡懒觉。有些人觉得苦。但是如果我认识我的神，我的心渴望敬拜神，那么玩或懒觉就是过眼烟云了。所以人有软弱，而人的软弱也是信心的软弱，克服这种软弱的方法一方面是从神那里得到确信，另一方面是用意志力行使人的责任。记得神的灵光照充满我的时候，我觉得地上的任何事都不吸引我，行神所喜悦的是轻而易举的事，那时对神的信心爆棚，行使人的责任好容易，如今在罪和享乐的试探下，却要很努力的行使人的责任。可见信心不足时，意志力补足，但单单靠意志力是不能持久的，信心的操练是正解。求神帮助我能单单以神为乐。

COCM

我作为短宣队员参加的是COCM的复活节门徒营会。COCM是华人基督教布道会， 这个营会是个门徒造就的营会，参加的主要是基督徒的学生， 有极少的有追求的慕道友。

用一句话总结我在COCM的经历， 就是那是在山上的美好日子。 大家知道什么是在山上吗？ 是来自摩西在山上的四十昼夜。在山上的日子有什么特点？ 那日子是有, 且只有神同在的日子。当神与我们同在时，我们就经历神的爱，神的恩典和神的带领， 也更加认识那位爱我们的神。

今年的复活节COCM短宣我们教会只有我一个人参加，其他短宣队员我一个也不认识。对于我这个不是很social也很少出门的人来说实在是个挑战。记得门训时跟姐妹分享时，大家都纷纷表示同情，我说，没有什么可怕的，我有神。现在回想起来神真的是纪念我那时的心志，他一路上给我的恩典是我想都没有想到的。记得先生送我去机场的路上，看着那一轮圆月，想着我要离开温暖的家和一家老小，前往大西洋彼岸一个人都不认识的地方，我说"我有点孤独“。虽然在机场我要和一群从北卡夏洛特来的弟兄姐妹汇合，但是我并没有期望我的孤独感会减少。感恩的是，那天在机场他们与我真诚的充满爱心的交流让我一点也不觉得落单。更神奇的是虽然大家是分别挑选飞机上的座位，坐下来后发现，我左边是我即将在COCM的室友，右边空了一个座位，再右边是另一个短宣队员。我不仅坐着舒服不拥挤，而且被神的儿女所包围，还有室友与我一路的分享，你说我还孤独吗？

我说过我不是个很social的人，可以想象这二十几个短宣队员我能认得一半就不错了。到了伦敦，领队Lily姐让我收大家坐cab去营会的钱，于是我就硬着头皮去跟大家自我介绍，然后要钱，还要把名字记下来。这一下就认识了一大半的短宣队员。当我把钱交给Lily姐准备松口气时，Lily姐说，还要收钱，营会注册费。于是我跟每个短宣队员都认识了。我很感谢神，不是我有了什么特权，或做了什么事，而是他在我的软弱上锻炼我。

在营会开始之前有个敬拜，其中的一个诗歌非常感动我，就是奴仆君王这首诗歌。它呼召我们跟随耶稣not to be served but to serve。虽然很感动也有愿意服事的心，但是那时没有切身体会到什么是服事或serve，怎样服事。平时在教会里我有些服事，感觉就像小时候排值日一样，就是做些事，很少想到我在服事神或服事人。神在COCM让我体会到一个服事的心。看着那些六七十岁的爷爷奶奶级短宣队员早晨在餐桌中间穿梭着给大家送面包，我看到了服事。在讲道和小组时间的空隙，我的室友都在与她的组员谈话祷告，她称之为服事。从她我突然意识到，我平时也有帮助他人或弟兄姐妹，但从心理上其实是把自己放在首位和高位的，我有能力帮助，我有爱心帮助，我是给予者，却很少去想到我应该像奴仆一样服事他们。不知道大家能不能体会到这种服事人和帮助人的区别。

大老远的从美国到英国短宣，一直觉得要为神做些什么。所以大家一开始都有点磨拳檫掌的感觉。可是营会开始半天之后，我发现我不善于聊天，没几句话就把天聊死了。我也蛮自卑的，首先我不活泼健谈不能跟这些九零后打成一片，其次我也不够成熟睿智可以用经文来帮助教导他们，我在祷告中寻求神，我该怎么办？神告诉我说，be yourself, 爱他们，为他们祷告。于是我就不再急于找组员谈话，我用心爱他们每一个人，默默地为他们祷告。奇妙的是神就将有需要的组员带到我面前，甚至是其他组的组员。我也顺服神来分享神在我生命中的作为。我因此学习到怎样是被神使用，不是凭自己血气上的热心和努力，而是有一个顺服神依靠神的心，当我放弃自我时，神自然会使用我们。圣经上要我们做合神使用的器皿，你们谁见过一个器皿自己跳来跳去的要去装东西的，乃是要洁净自己等候主人来使用它。我想我们服事也是如此。

神是又真又活的神，我是个没有什么特别恩赐的人，既没有什么神学教育，又不是什么属灵的领袖，只是有一点点愿意为神走出去并依靠他的心，神就亲自带领我，恩待我，与我同在。最后一天我准备在上飞机前去伦敦逛一逛，神就安排另一位姐妹与我同行，一路上并不顺利，但是神听了我所有的呼求和祷告。最后在去机场拥挤的地铁上，我身体不适，觉得自己真的不能再站四十分钟了，就跟神说，要是面前坐着的人能中途下车就好了，这个人真的两站之后就下了车，要知道这个地铁上的人大部分都是去机场的，中间基本没有人下车。上飞机前我回想到我来时的飞机上神神奇的安排，回去的航班可只有我一个人了，我只是希望生能给我一个宽松的座位可以一路睡回去。我的座位靠窗，当我走到跟前时有些失望，外边是两个大男生，我在里面好像被关监狱一样。当我示意要进去时，中间的人表示他的太太想换跟我换座位，那是一个bulkhead seat。我坐在腿可以伸直的座位上默默的流泪，我对神说，我是谁，你这样恩待我，我只是说我有你，你就与我同在。

这次在COCM的亲身经历告诉我，我们中的任何一个人，当我们有一颗为神所用的心，为神走出一步，哪怕一小步时，神就可以使用我们，并且神会教导我们，塑造我们，与我们同在，我们就是像摩西一样在神的山上。神为爱他人预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心也未曾想到的。阿门！

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当听到这个短宣的机会时， 我其实有很多的问题， 为什么是英国， 为什么不是那些偏远的未得之地，美国的学生也很多啊，而且作为短宣队员大老远的飞过去我能做什么。尽管有这许多的问题， 我想到耶稣给我们的大使命，想到我不能单单忙碌于每天的柴米油盐酱醋茶，我也要为神做些什么， 于是我决定走出这一步。

参加过这次短宣和营会后的感觉可以用几个字来概括：震撼，感动和感恩。

第一天到达COCM后见到了那里的全职同工，都是二十多岁的年轻人， 我很震撼。 这些年轻人不是走投无路的差学生，很多都是博士，硕士，他们读了神学院，然后把自己最好的年华献给了主。 他们的献身不是一时的冲动， 而是响应神的呼召。在同龄人在职场上大显身手时，他们选择去读神学院， 他们也没有舒适的生活，没有营会的时候他们分散在英国各地的校园团契，派单张，参加福音队，他们最喜欢的食物是麦当劳，只是因为那比较便宜。有一个叫奔奔的女孩， 她每月有两次要独自开到单程四小时的地方参加团契。他们满有朝气和喜乐，他们清心向神，很让人羡慕，我不由自主的问自己，我二十多岁的时候都干什么去了。

在COCM的另一个震撼是他们营会工作的细致，营会开始前同工会把小组名单发给短宣队员，其中还有他们的性格，信主时间，从而我们可以为他们祷告。同工还把每个人的名牌，T恤，和其他材料放在他们房间的床上，这样营友来了后只需知道房间号即可，而且是由同工亲自带领送到他们的房间。营会不仅提供可口的饭食， 而且有大量的水果，晚上聊得晚了还提供泡面。营会前，还给短宣队员有厨房的orientation， 从而三餐可以有条不紊的serve。然后每天晚上还有组长，同工和短宣队员的debriefing和祷告。我也参加过各种营会， 最后营会结束后大家都是各奔东西，这里确是花一天时间一一送别。我想如果我是学生我也愿意来这里，因为可以被关爱。

我被感动的是这些年轻营友们爱神的心。他们有些信主长一些，有些信主短一些，但是他们都有一颗爱神的心。他们投入地唱诗，他们在悔改中哭泣，他们中有些人在呼召中全时间奉献。我的小组长因为男友不是基督徒而放弃了七年的感情。我被他们感动也被他们激励，更是看到这里的禾场是多么的大。神在这里做工。印象很深刻的是有个人跟我讲，我们在跟魔鬼抢年轻人。

从离开家到回到家这一个多礼拜，我一直处在感恩之中。我原本的目的是求神使用我，造就我。神给我的远比这些更多。神让我学会了怎样被神使用。那就是放下自己的努力，顺服于神。不是帮助，教育，而是服侍他们。

我给大家分享的目的是首先鼓励大家参与这样的短宣， 我讲这么多你们都不能体会我所经历的震撼，感动和感恩，你们要亲自去才行。也许我们可以为神作了一点点的工，但是神却给我们很多的得着，恩典，和带领。这是我们从每日生活中不能经历的。另一个目的是鼓励大家支持这些年轻的宣教士。他们不是名牧，他们没有母会的支持，但是他们所做的却是耶稣的大使命。

你的信救了你

最近读到了福音书，印象深刻的有两个例子。 一个是有四个人把一个瘫子送来，因为拥挤进不了门，就把屋顶拆了个洞， 把瘫子放进去。耶稣看见他们的信心，就将瘫子的罪赦免并医治他。这是怎样的信心？迫切地想让瘫子被医治？相信耶稣能够医治他？

另一个患血漏的妇人，她让耶稣发现有能力从自己身上出去，后来他对那妇人说， “你的信医治了你”。这又是怎样的信心？

还有很多的地方耶稣都说过， “你的信救了你”， 或者，“不要怕， 只要信".

从这些例子中都看到信心在这些例子中起了非常大， 甚至主导作用。尤其是患血漏妇人的例子， 好像耶稣/神都无法控制自己的能力， 单单信心就支取了能力。

固然神有绝对的主权，不是无法控制自己的能力，而且真正认识神的荣耀的人也不以地上的医治或好处为目标，乃是要顺服在神的旨意之下。但是，更多的人， 更多的时候， 我们是不信， 或小信。虽然渴望自己的问题被解决， 也切切的寻求， 却没有定睛在神的大能和神的良善上， 或者没有真正相信神的大能和良善。常常是在祷告的同时就已经替神做了决定，或为神找好了借口， 认为神不愿意管我们，或者神有其他的旨意。最后变成苦苦地求神满足自己的要求，又觉得神不愿意应允，然后又失望甚至有怨气。

求神帮助我能够定睛在神的大能和良善上，并有真正的信心和顺服。

补充， 耶稣在自己的家乡不能行什么神迹，只是按手在一些病人身上医治他们，他惊讶于那里人们信心的缺乏。这里又看见信心是支取神的恩典能力的必要条件。不是说没有人的信心神就不能做什么事，也不是说人可以一厢情愿的凭信心实现任何愿望，但是信心却是必要条件。