Monday, January 24, 2022

聖經中的“聖靈充滿”

 


“聖靈充滿”動詞形式

1. 他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。(‪使徒行传‬2:4 和合本)

2. 那时彼得被圣灵充满,对他们说:(‪使徒行传‬4:8 和合本)

3. ‪祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论 神的道。(使徒行传‬4:31 和合本)

4. 亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上,说:“兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。” (‪使徒行传‬9:17 和合本)

5. ‪扫罗又名保罗,被圣灵充满,定睛看他,(使徒行传‬13:9 和合本)

6. ‪门徒满心喜乐,又被圣灵充满。(使徒行传‬13:52 和合本)

7. ‪不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。(以弗所书‬5:18 和合本)

8. ‪15 他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。……

   41 伊利莎白一听马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满, 42 高声喊着说:“你在妇女中是有福的!你所怀的胎也是有福的!……

  67 他父亲撒迦利亚被圣灵充满了,就预言说:

   (路加福音‬1:15,41-42,67 和合本)

除了弗5:18,都是過去時態,表示過去一次完成的動作。這些過去時態的經文中,人被聖靈充滿后的最大特徵是“講説神的大作爲”(徒1:11),“放膽講論神的道”(徒4:31),有神的能力(徒13:10)。只有徒9:17 和13:52沒有表述“聖靈充滿”的表現是什麽。弗5:18是一個命令語氣,是一個持續性的動作。

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“聖靈充滿”形容詞形式

‪1. 耶稣被圣灵充满,从约旦河回来,圣灵将他引到旷野,(路加福音‬4:1 和合本)

2. 所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。(‪使徒行传‬6:3 和合本)

3. ‪大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人,又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,(使徒行传‬6:5 和合本)

4. ‪但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见 神的荣耀,又看见耶稣站在 神的右边,(使徒行传‬7:55 和合本)

5. ‪这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。(使徒行传‬11:24 和合本)

形容形式的“聖靈充滿”表示一種狀態。有聖靈充滿的人會“智慧充足”,“大有信心”,會全然順服聖靈的帶領。



Wednesday, January 5, 2022

恩典與真理

 ‪‪诗篇‬109:16-17 新译本

16 因为他从没有想起要施慈爱,

只知道迫害困苦、贫穷和伤心的人,要把他们置于死地。

17 他爱咒诅,愿咒诅临到他;

他不喜爱祝福,愿福乐远离他。

對16節經文,以往想象中都是電視電影中的壞人對窮人拳打脚踢,不把他們當作人,好像與自己無關。但是今天我想到了那些定他人罪的人,他們對困苦有需要的人,對貧窮的人,對傷心的人,不但沒有恩典和慈愛,而是批評他們屬世,沒有信心,不依靠神,自憐,不認罪,不悔改。。。這樣的批評,不僅不能幫助他們,反而置他們于死地。17節,愛咒詛的人將得到咒詛,不愛祝福的人將得不到祝福,原則就是,一個人用什麽量器量給人,神就用什麽量器量給他。

也許有人會説,不能姑息罪,要堅持真理,神是聖潔的。不能以人爲本,要以神爲本。

什麽是以人爲本?什麽是以神為本?關懷人的需要是否是以人爲本?我的理解“以人爲本”是指只關注人的需要,或把人的需要放在第一位。“以神爲本”是指把神的心意、神的真理放在首位。然而關注人的需要和關注神的心意和真理并不一定矛盾。從這節經文可以看到,神的心意是向困苦、窮乏和傷心人施慈愛和憐憫。主耶穌來到地上也是爲了傳福音給困苦的人,醫治傷心人,釋放被擄被囚的人(賽61:1)。關懷人并不等於放棄真理,正如愛一個人并不等於認同他的罪,但是因爲耶穌的來到,祂帶來了神極豐富的恩典。主耶穌是先醫治那個病了三十八年的人,然後才告訴他“不要再犯罪”,主耶穌也是先赦免那行淫的婦人,才對她說不要再犯罪了,在主所行的許多醫治和神跡中,也都是先滿足所求之人的需要,然後才談及真理,所以應該是恩典在先,在恩典之中的人會願意遵循真理(例如哈該),而不是指出罪,要其悔改后,才給予恩典。作爲人的我們更是如此,我們的責任和目的不是爲了指出他人的罪,而是爲了愛人如己,爲了引人認識耶穌,得到救贖。

寫到這裏,想到曾聽過有人舉例,過往的佈道家,很多是指出人的罪和地獄的恐怖,從而讓人歸主的。這并沒有錯,若一個人不能認識到自己的罪,就不能明白救贖的重要,不明白耶穌所帶來的好消息。但是這裏兩點需要注意,首先是傳福音的聽衆,有些聽衆是自我感覺良好的人,他們要麽不覺得自己有罪,要麽覺得可以靠自己努力做個好人,對這些聽衆就要指出他們的罪和罪的後果,也要指出他們的有限,不能靠自己得救,從而需要救恩;但是有些聽衆已經知道自己是罪人,例如新約時代的稅吏和妓女,對他們來説,他們需要的只是好消息和好消息所帶來的盼望了。其次,無論什麽樣的聽衆,耶穌所帶來的福音是救贖,不是定罪,是盼望,不是絕望,是力量,不是軟弱,因此所有的福音信息最終都要指向救贖 和盼望才可以。

對於今天的衆人,很多人都是勞苦擔重擔的人,他們在工作、家庭、身體、心理上都有重擔和需要,我們可以有幾種approach: 

- 將他們的眼光從生活的困難引向永恆和人生的意義,從而超越困難,尋找更重要的神,看到自己的有限和罪,再引向神的救贖。

- 幫助分析和滿足他們的需要,在幫助的過程中讓他們經歷神的恩典和愛,從而認識神,然後幫助他們看到自己的罪和救贖的更大的恩典。

- 幫助他們從重擔和困難中看到他人的罪,自己的罪,然後指向基督的救贖。

對於歸於基督的人,要幫助他們認識到基督和福音的大能,不僅帶領我們進入永生,而且在今天就可以從罪裏得自由,並得到豐盛的生命。