恩典與真理

 ‪‪诗篇‬109:16-17 新译本

16 因为他从没有想起要施慈爱，

只知道迫害困苦、贫穷和伤心的人，要把他们置于死地。

17 他爱咒诅，愿咒诅临到他；

他不喜爱祝福，愿福乐远离他。

對16節經文，以往想象中都是電視電影中的壞人對窮人拳打脚踢，不把他們當作人，好像與自己無關。但是今天我想到了那些定他人罪的人，他們對困苦有需要的人，對貧窮的人，對傷心的人，不但沒有恩典和慈愛，而是批評他們屬世，沒有信心，不依靠神，自憐，不認罪，不悔改。。。這樣的批評，不僅不能幫助他們，反而置他們于死地。17節，愛咒詛的人將得到咒詛，不愛祝福的人將得不到祝福，原則就是，一個人用什麽量器量給人，神就用什麽量器量給他。

也許有人會説，不能姑息罪，要堅持真理，神是聖潔的。不能以人爲本，要以神爲本。

什麽是以人爲本？什麽是以神為本？關懷人的需要是否是以人爲本？我的理解“以人爲本”是指只關注人的需要，或把人的需要放在第一位。“以神爲本”是指把神的心意、神的真理放在首位。然而關注人的需要和關注神的心意和真理并不一定矛盾。從這節經文可以看到，神的心意是向困苦、窮乏和傷心人施慈愛和憐憫。主耶穌來到地上也是爲了傳福音給困苦的人，醫治傷心人，釋放被擄被囚的人（賽61:1)。關懷人并不等於放棄真理，正如愛一個人并不等於認同他的罪，但是因爲耶穌的來到，祂帶來了神極豐富的恩典。主耶穌是先醫治那個病了三十八年的人，然後才告訴他“不要再犯罪”，主耶穌也是先赦免那行淫的婦人，才對她說不要再犯罪了，在主所行的許多醫治和神跡中，也都是先滿足所求之人的需要，然後才談及真理，所以應該是恩典在先，在恩典之中的人會願意遵循真理（例如哈該），而不是指出罪，要其悔改后，才給予恩典。作爲人的我們更是如此，我們的責任和目的不是爲了指出他人的罪，而是爲了愛人如己，爲了引人認識耶穌，得到救贖。

寫到這裏，想到曾聽過有人舉例，過往的佈道家，很多是指出人的罪和地獄的恐怖，從而讓人歸主的。這并沒有錯，若一個人不能認識到自己的罪，就不能明白救贖的重要，不明白耶穌所帶來的好消息。但是這裏兩點需要注意，首先是傳福音的聽衆，有些聽衆是自我感覺良好的人，他們要麽不覺得自己有罪，要麽覺得可以靠自己努力做個好人，對這些聽衆就要指出他們的罪和罪的後果，也要指出他們的有限，不能靠自己得救，從而需要救恩；但是有些聽衆已經知道自己是罪人，例如新約時代的稅吏和妓女，對他們來説，他們需要的只是好消息和好消息所帶來的盼望了。其次，無論什麽樣的聽衆，耶穌所帶來的福音是救贖，不是定罪，是盼望，不是絕望，是力量，不是軟弱，因此所有的福音信息最終都要指向救贖 和盼望才可以。

對於今天的衆人，很多人都是勞苦擔重擔的人，他們在工作、家庭、身體、心理上都有重擔和需要，我們可以有幾種approach： 

- 將他們的眼光從生活的困難引向永恆和人生的意義，從而超越困難，尋找更重要的神，看到自己的有限和罪，再引向神的救贖。

- 幫助分析和滿足他們的需要，在幫助的過程中讓他們經歷神的恩典和愛，從而認識神，然後幫助他們看到自己的罪和救贖的更大的恩典。

- 幫助他們從重擔和困難中看到他人的罪，自己的罪，然後指向基督的救贖。

對於歸於基督的人，要幫助他們認識到基督和福音的大能，不僅帶領我們進入永生，而且在今天就可以從罪裏得自由，並得到豐盛的生命。