什麼讓我高興？

 今天早上突然想到我會為什麼高興？我會為事情的順利高興，為漲工資發獎金高興，為別人的誇獎而高興，為孩子上好大學而高興。為什麼我會為這些高興？事情順利是因為順了我的心，金錢多了是因為可以更多的享受和未來的安全感，別人的誇獎是自己得到肯定，孩子上好大學是為了孩子的未來和自己的名？我發現自己的內心仍然被這世界所抓住，我需要經濟上的安全感，他人的肯定，我的價值觀仍然沒有以神為中心。求神憐憫和赦免！我決定操練將所有的讓自己高興的事情都追朔到神，事情順利要將感謝和榮耀歸給神，金錢上的收入要把感謝歸給神，而且知道我的一切、世上的一切在神手中，他人誇獎時把榮耀歸給神，若不是神我就什麼也不能做，我的高興是在神的恩典、同在和賜予。

《與神同在》勞倫斯 為神而做、愛神和神的愛

 「我们的成圣，不在乎我们做的是什么工作，乃在乎我们是否为神而工作。最可惜的，就是许多人 夹杂了肉体和自私的考虑，错误地把方法当作目的，追求成就某些事工，并不能好好地事奉神。」

我們是為神而工作，不是為了事工的完成而工作。我們的成聖也與此相關，不是我們有多大的成就，而是是否為神而做。

「千万不要以为在祷告的时候和其余的时候有什么分别。我们亲近神，在做事的时候与祷告的时候， 该是绝对一样的。」

「他说：“我在做事的时候与祈祷的时候，毫无分别。虽然厨房里很吵闹，有时还有几个 人同时要几样东西，但是我有极大的平安和神的同在，好像跪下领受主的晚餐一般。”」

「我们应该达到一种目的，就是在今生成为一个完全的敬拜者，好像在永世里一样。」

能做到禱告到時候與其餘的時候沒有區別，也許就到了穆迪所說，每個禱告不超過五分鐘，沒有五分鐘不禱告。完全的敬拜者就是每時每刻在敬拜神、讚美神。

「我们当从心里将自己完全信托给神，永不反悔，绝对顺服他，相信他永不会欺骗我们。 为着爱神而做的，就是小事也不该轻视。因为神所喜爱的不在乎事情的大小，乃在乎是否为着 爱他而做。」

愛神的表現是不在乎大事小事，是苦是樂，都順服神。

「当他开始学习的时候，他用数小时的时间在祷告里思念神，叫他的心深深印著神的存在。他多 注重敬爱神的情绪，少注意理由和美好的默想，他就是借着这简易确切的方法，运用在爱神的 事情上，尽他的力量，活出一个继续不断与神同在的生命来；若是可能，就永不忘记神。」

「他对于祈祷的看法，没有别的，就是信神的同在。除感觉神的爱之外，他不理会别的」

禱告中和生活中專注於思念神、愛神，感覺神的愛、神的同在。

《與神同在》勞倫斯 2 靈命進步、信靠順服

 「若是他有好些时候没有思念神了，他也不怎么样不安，不过到神面前承认他的失败，又转 向神并思念他。他因著忘记了神，就更认识自己的败坏，所以他更信靠神。」

「许多基督徒在灵命上不进步的原因，就是专注在懊悔或对付，而忘记爱神作他们的目的。」

給我印象最深的是勞倫斯對自己失敗的坦然，他沒有懊悔、不安，他只是更認識自己的敗壞，更信靠神，他指出基督徒靈命不進步的原因正是專注在自己上，而不是專注在神，他提出了很重要的一點，就是我們的目的不是讓自己完美（成聖？），而是以愛神為目的，我想愛神的結果最終可以讓我們成聖。這讓我想起我也曾經為自己的敗壞和屢屢失敗而難過，神讓我看到我其實仍是以自我為中心，我已經被神接受成為神的兒女，卻常常顧影自憐，對自己不滿意，卻忘了專注在神身上。我們從小到大都是在一個文化中，就是讓自己越來越好，越來越完善，也為個人的學習、事業、生活、生命上的成就而喝彩，也越來越自我為中心。讓自己成聖並不是壞事，是基督徒所嚮往的，但是如耶穌所說，成聖的道路是捨己，我覺得勞倫斯所做的捨己一部分是放棄自己的所求和利益，另一部分則是放棄自己的努力以自己得榮耀，而是專注於愛神。

「我们信靠神，是要让 神得荣耀的，同时也能让神赐下更多的恩典。」

這是另一個提醒，我們信靠神很多時候是為了得保守，或把事情辦成，勞倫斯認為是要神得榮耀。的確，我們信靠神得了保守，事情辦成了，有多少時候把榮耀歸給神？我們求神保守，求神幫助時，有多少時候想到神的榮耀？

「他反而觉得在日常生活上与神的联合，胜于在退修的时候。」

思想自己，退修的時候比較容易專注於神，日常生活很難專注於神，但我們大多時候是日常生活。要操練啊！

「完全顺服神是通往天国唯一的道路，也能得著足够的亮光， 作我们行为的指导。」

“信靠順服，此外並無別法”。

《與神同在》勞倫斯 1-- 愛神、不自責、制慾、意志力

 

「他的心却是这样想的：“我并不是要做一个神职人员，而是因为要爱神才进修道院的；我一切的 努力，也都只是为着神。不管我灭亡1也好，得救也好，我只要常常单纯地爱神，我至少能够得著 这一些(爱神)的好处，到了死的时候，我就已尽我的一切爱他了。”」

他與今天的信徒不同在於，他並不糾結在他是否能夠得救，而是只要單純地愛神，他人生的目標是到死的時候已盡他的一切愛神。

「如果他在什么事情上有不尽责之处，他就一面向神认罪，一面对神说：“主啊！只要祢稍一离开 我，我的本相就是如此。我之所以不跌倒，都是因为有祢是祢使我不失败，是祢补足我的缺欠。” 他这样认过之后，心里也就不觉得难过了。

「他没有自责，他说：“当我失职的时候，我立刻承认说，这本是我常做的，只要祢一离开我，我就 永远不会尽职。”当他尽职的时候，他就感谢神，承认这是出于神的。」

他知道自己的本性一無良善，做的不好的時候是自己的本性所致，做的好的時候是出於神。因此他沒有自責，自責的人是相信或指望靠自己可以做好。這樣的說法是否會讓人推卸責任呢？對他應該不會，他因為愛神所以願意去努力。我們通常過於強調人的責任，以至於要麼做好了驕傲，做的不好就自責。

「他想得最清楚，一切的克己与制欲，都是没有用处的，唯有借着爱与神联合，借着“继续的爱神” 和“凡事都为神而做”，直接进到神的面前，才是制欲最短的路途。」

「一切的制欲，若无神的爱，甚至不能除去一个罪。我们应该深知，我们的罪能得著赦免，都是因为 耶稣基督的血，只要尽力尽心地爱他，神会将最大的恩典赐给罪魁，好彰显他的怜悯和慈爱。」

克己和制慾是依靠自己，一定會失敗，可是我們卻常常在這樣的努力中，勞倫斯的辦法是接著愛與神聯合，阿門！

「出于悟性的动作与出于意志的动作，是大不相同的。前者的用处很少，后者很大。我们唯一的事， 就是矢志爱神，以神为乐。」

我的理解是「出于悟性的動作」指根據理解去做事，「出于意志的動作」是決定無論理解與否而去做的。今天我們做事太多地把理解放在第一位，合理的才去做，公平的才去做，以至於我們狡詐的心找到了太多的理由，有了太多的狡辯，卻不從愛神的意志去做事，神啊，求你饒恕！人不能憑自己做什麼，但人並不是一無責任，人能做的就是意志上的決定，以及意志力所帶來的行動。當初亞當和夏娃在意志上決定悖逆神，耶穌在意志上決定順服神，我們也要在意志上決定跟隨耶穌，神必定會賜給我們力量。我想意志力是可以操練的，勞倫斯就是操練自己的意志力去專心愛神，我們也可以。

用愛心互相寬容

 “凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容” 弗4:2

“with all humility and gentleness, with patience, bearing with one another in love"

讀中文聖經中這句話時沒有特別的感受，但是讀英文的感受卻不同。

昨天對一個姐妹的要求使得我帶著論斷的眼光去看她，看她的請求。隨後中每日靈糧的靈修中就看到這句話。這對自己是一個很大的警醒。我常常會對一個弟兄或姐妹有一固有的看法，當她/他說話做事時就會用這個看法來衡量他/她，交往中常常會內心以惡相待。這節經文在靈修中提醒我不能因為一個人的缺點就論斷或對她/他不好，而是bear with him/her的缺點，用愛心面對他/她。這其實是面對周圍每一個人的態度。

跟天父的關係

二寶在Austin上夏令營，很少打電話來，有些樂不思蜀的樣子。做父母的我們也很忙，但是還是每天為他禱告，挂念他。 周二的時候，二寶打電話來，說他的脚痛，我們就要出謀劃策地為他聯係醫生。

回想起來，這兩個孩子常常都是有事或有困難時才會來聯係爸爸媽媽，沒事時就顧不上，想不起來。很感恩的是今年謙謙暑假在家這邊實習，她會陪我們散步、聊天，并不是有事才找我們，這讓我們很欣慰，也與她有更多的交流，彼此更加的信任和親近。

從自己孩子與父母的關係，我想到我們與天父的關係，我們是否是只有有困難時才來找祂呢？如果我們像謙謙那樣時常與天父散步交流，天父是否也很欣慰，也會與我們更親近呢？我們與天父的交流不能總是只有所求，而是有所傾述交流。

我們做父母的不好，尚且知道拿好東西給兒女，尚且時時挂念他們，何況我們的天父不更是如此嗎？

根基立在磐石上

 前一陣子背了主耶穌的登山寳訓，最後，耶穌說，“凡聼了我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上，雨淋、水冲、風吹，房子總不倒塌，因爲根基立在磐石上”，似乎這裏非常强調人的行爲或責任。可是我們不是因信稱義嗎？

思考之中，我看到耶穌所講的是真理，或者是公理，是神為天國設立的準則，并不是我們得救與否的標準。不認識神的人如此去做，也會懞福。而因耶穌而得救的人，如果像葡萄枝子接在葡萄樹那樣在基督裏，就有從神而來的生命，就願意按照耶穌所講的去做，也能夠做得到，雖然要經過操練。

所以登山寳訓所講的是天國子民的行爲準則，不是做不到就不能做天國子民了，而是當一個人被救贖，成爲天國子民后，願意這樣去做，也被聖靈提醒去這樣做。

神不曾因爲救恩而降低自己的聖潔和公義的標準。神的救恩讓我們從黑暗的罪中出來進入神的光明，願意並能夠按照神的準則而行。

盟約

 前天自己明知不該撒謊還是撒謊了，之後心中很鬱悶。我向神禱告，求神赦免，神用雅各書4:6告訴我，“祂賜更多的恩典”，然而我還是不能饒恕自己，覺得與神隔開了。

今天獨自在林中散步，想到彼得三次否認主，那時他并沒有意識到自己在犯罪，只是因懼怕而有的自然反應，而自己是知道撒謊不對還這樣做的，彼得再來一次他一定不會再那樣否認主了，我再來一次可能還會這樣撒謊，這麽一想，更覺得自己不能饒恕自己。但是後來更深地思想，自己的撒謊也是源於懼怕，其實與彼得無異，我至少還做了心理鬥爭，雖然與彼得一樣失敗了。這樣感覺好了一點，但是還是不能完全過去，擔心與神隔離開。

其實這些天也想到，一個人很難避免犯罪，因爲人與人是相連的，沒有人能獨善其身，這是爲什麽我們需要耶穌，也是爲什麽神賜下這個恩典和救贖。一個人成爲基督徒后仍然會犯罪，仍然靠神的恩典才能來到神面前，我過去雖然知道我來到神面前是因爲神的恩典，但是每當覺得自己做的還不錯時，在神面前的底氣好像更足一點，無形中仿佛自己又回到了“立功之法”。我的一切努力不是爲了自己能夠在神面前有更好的地位，而是爲了榮耀神，讓祂高興，這也是爲什麽大衛說他犯罪是單單得罪了神。這兩天兩次看到經文（雅各書4:10, 彼得前書5:6）都要我"自卑"，不是我沒有犯罪或自以爲做的好就有資格在神面前擡頭了，有資格要求神什麽，要伏在神的大能的手下。

雖然有這些得著，但是我心中的罪疚感還是存在，還是擔心神不要我了，我在林中找到一個樹幹坐下，向神禱告，在禱告中，神讓我想到上午與謙謙分享婚姻中的盟約，講到自己在婚姻中一直沒有安全感，知道一天長建講到他無論怎麽吵都沒有想到離開我，我才找到安全感，我現在在神裏是否也沒有安全感？但是有誰比神更信實？祂的慈愛從沒有離開過我，過去沒有，將來也沒有。這是神與我的盟約，我有什麽不安全呢？

在回去的路上，我聼那首“盟約”的歌，想到芸芸衆生中，神就是愛我這個小人物，這個罪人，神的愛是何等長濶高深！就是世界上只有我一個人，祂仍然會賜下耶穌爲我而死，祂是怎樣的一位良善慈愛的神！

蓋恩夫人傳 1

 蓋恩夫人傳：

“但如果那时我死了，也许我就永不认识你，也不会爱你了；这颗心，单单为了你而造的心，会与你分开，而没有片刻的联合。神啊，至高的福祉！若是此刻我被你恨恶，将来永远沉沦，起码我还有一个安慰，就是我曾经认识过你，曾经爱过你、寻求过你，也曾经跟随过你。单单因着爱你的公义，我会何等愿意接受这永恒的处决！尽管这对我比对任何人都严酷，我却会爱的。哦！“爱”，我多么爱你的公义，你纯洁的荣耀！我不顾自我和自我的利益，与自己为敌，与你的公义为伍：它击打哪里，我也击打。但那时我若死了，我便永不会爱它了，或许我会恨它的，尽管有点优势，就是没有冒犯过你；但在我的心里，为爱而殉身的喜乐和爱你的幸福，远超过得罪你的烦恼”

“其实，我很贪婪，要做自我选择的牺牲，而不是无条件的牺牲，可见我已多么自爱！”

“你知道，印在我头脑或心灵中的，不是对你惩戒的恐惧，而是冒犯你之后，自我的厌弃和悲伤。即使没有天堂地狱，我想我一样惧怕得罪你。犯罪后，你的爱抚比严惩一千倍地更令人难以担当；我宁可一千次选择地狱，而不愿得罪你！”

“我记着姐姐的教导，随时作简短的祷告；我的神啊，她教我为你所有的工作赞美你。我眼目所见的一切都使我爱你。下雨时，我愿所有的雨点都变成爱和赞美！不知不觉，我的心享受着你的爱，我的意念被你所充满；我与全地上的良善联合，我愿全人类的心都爱你！这习惯深深地植根在我的生命里，即使在我最不忠诚的日子里，仍不改变。”

“我的神啊！如果我们知道祷告的价值，与你交通灵魂所得的益处，和它对于得救的重要，每个人都会孜孜不倦了。这是一个坚强的营垒，敌人永不能进来。它可以打击、围攻它，在墙外大肆喧嚣，但只要我们忠心地躲在里面，它丝毫不能伤害我们。应该教导孩子们祷告的必要性，就像教导救恩的必要性一样。但是，唉！不幸，人们只告诉他们有天堂和地狱，要争取前者，避开后者，却没有教导他们到天堂最简易的捷径。祷告不是别的，而是进入天堂的道路，进入天堂的道路就是祷告，心的祷告，这是每个人都会的，而不是头脑的祷告——那只是智力游戏、钻研结果、想象力练习，它们把人的头脑装满模糊的东西，偶尔有暂时的医治，但并不温暖心，心却依然冰冷，死气沉沉。”

“当你爱一个人时，你知道爱的理由和爱的定义吗？当然不会。你爱，是因为你的心爱它觉得可爱的东西。有什么比神更可爱吗？你明知祂是可爱的；别说你不了解祂，你知道祂创造了你，又为你死了。如果这还不够，在你们中间，谁没有缺乏、病痛或羞耻呢？谁不能讲出病情，要求医治呢？

来吧！来到这众善之源。不要再愚弄自己，向软弱无能的人诉苦了，他们并不能安慰你。来祷告吧！把你的烦恼向神倾诉，来求取祂的恩典。最重要的，来爱祂吧！没有人能离开爱。因为若没有心，没有人能活；没有爱，心也不能活。为什么消遣自己，找理由爱“爱的本体”呢？让我们爱而不管爱的理由吧！这样，在别人找到理由之先，我们就已经被爱充满了。尝一尝，你就知道了；尝尝爱，你就比最聪明的哲学家更有爱的智慧了。爱，如同每一件事，经验的教导胜于理论。”

“从一颗离弃你的心里，你渐渐退去了。你是那么好，依依不舍，好像只有遗憾。但当我心意回转时，啊！你就大步归向我。我的神啊，这是你的良善与我的忘恩的一个永远的明证！”

“我明白了为什么悔改归正、摆脱困境的人寥寥无几了，因为他们的恶行遭人谴责，受来世惩罚的恐吓，却抓不到一只拯救的手。一开始谴责、恐吓还有果效，他们作出虚弱的努力，企图自救，但屡次失败之后，见到自己的无能，便渐渐自暴自弃了，认为一切努力都归徒然。接下来，即使别人不断地劝戒他们，却都如耳边风一般，毫无果效。所以经常的现象是：对罪人呐喊之声不绝，却没有一人改变。

在认罪时，如果罪人得到祷告这剂真正的药；如果要他如罪犯，每日俯伏在神的面前，求取力量，以脱离困境，很快他便改变了。这就是救赎的手，把他拉出污泥。”

“如果有一个祷告的魂，那么，一切恶意都冲着她，一切羞辱也是她的——起码，当祷告又深又真的时候是这样。如果一个魂以祷告著称，却遭遇不同，受人欢迎敬重，那么，她的祷告不是假的，就是造诣不深。她的道路满有亮光和惊人的恩赐，却不是在信心的窄路上，就是那条舍己、经历内在死亡与湮灭的道路。她的祷告是在能力与感觉中，却不在中心深处”

平安

 昨晚在清華姐妹的小組裏的分享中，一位姐妹講到她不在乎世間物質的東西，只要從神而來的平安，所以她不會為物質的東西求。我對她有些疑問，一方面是我們有不能掌握的事情，另一方面我們有我們的希望和訴求，此外我們還有我們的舊人的影響使我們不能按照聖靈而行。她的解釋是她完全捨棄自己，以神的希望和旨意爲自己的希望和訴求，同時她相信神會并已經給了她所需一切，她以此為滿足，也相信即使有不好的事情發生，神會賜她力量面對，她只是求神賜給她力量和平安，最終的目標是神的榮耀。

我不認同她對求的態度，主禱文中有教導我們為日用的飲食而求，耶穌也在地上醫病趕鬼喂飽五千人，舊約中亞伯拉罕為索多瑪求，大衛在詩篇中也有許多向神的懇求，有現實的也有屬靈的。我認爲向神求乃是把自己的需要和想法向神傾訴，傾訴的過程中，神也許會給我應許的確信，也許會改變我的所求所想，但這個求最終仍然是願神的旨意成立。

可是，從這位姐妹的分享中，我看到了她對神更完全地交托和信任，我也曾經如此，我曾經覺得我不需要爲自己求什麽，因爲我把自己放在神的手中，只願神的旨意成立，我只爲別人求，這樣的想法曾經被師母稱爲“你好驕傲啊”。我也曾經相信神會照看我的家人和孩子，也不為他們擔心或憂慮。但是當我有更多的憐憫和愛的時候，我開始不能放下我的家人和孩子們了，我擔心他們出什麽事，我不願他們經歷傷心和痛苦，這也讓我在這些事情發生的時候沒有了平安。對比這位姐妹，我看到我對神的交托、信心和信靠還是不夠，或者減少了。因爲我還有我想要的，我就會擔心神不給我，在這些事上，我沒有以神的心意為我的心意，或者我堅持自己的心意，擔心神的心意與我不同，這樣的擔心也是我對神的愛和良善的信心不足，神真的是良善的話，一切的苦難都有祂的美意，我相信嗎？我願意嗎？我以神的榮耀為我的追求嗎？求主赦免我的小信、我不完全的交托，不完全的信靠，甚至我以我的孩子和家人為偶像。我要時時刻刻操練像在COCM時全然的交托和依靠。願神的旨意成立，願神的名得榮耀。

我學習到的另一件事是這位姐妹心心念念在神那裏，她並不擔心自己説話或做事是否錯了，如果錯了，聖靈會提醒她。我也曾有類似的想法，很多時候沒有什麽對錯的選擇，只要在神面前順服和仰望，神就會帶領。但是進來我變得謹慎許多，擔心説錯話，做錯事，擔心自己的老我又發作了。這讓我意識到我的心只要在神那裏，願意做討神喜悅的事，就不需要擔心了。眼目要在神那裏，不是在事情或人的反應上。

最後討論到如何知道自己做的是否合神心意，這位姐妹的回答是一方面看自己是否有平安，另一方面看所結的果子。如果錯了，聖靈會指正，雖然魔鬼是控告者，會控告，但是魔鬼控告的結果是自責不能走出來，而聖靈的指正是喜樂和轉離罪。看來，我被魔鬼控告了不少。

總之，要有真正全然交托與神的心志，也祈求從神那裏來的力量和平安。

聖經中的“聖靈充滿”

 

“聖靈充滿”動詞形式

1. 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。(‪使徒行传‬2:4 和合本)

2. 那时彼得被圣灵充满，对他们说：(‪使徒行传‬4:8 和合本)

3. ‪祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论　神的道。(使徒行传‬4:31 和合本)

4. 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。” (‪使徒行传‬9:17 和合本)

5. ‪扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，(使徒行传‬13:9 和合本)

6. ‪门徒满心喜乐，又被圣灵充满。(使徒行传‬13:52 和合本)

7. ‪不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。(以弗所书‬5:18 和合本)

8. ‪15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。……

   41 伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满， 42 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！……

  67 他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：

   (路加福音‬1:15,41-42,67 和合本)

除了弗5:18，都是過去時態，表示過去一次完成的動作。這些過去時態的經文中，人被聖靈充滿后的最大特徵是“講説神的大作爲”（徒1:11)，“放膽講論神的道”（徒4:31)，有神的能力（徒13:10)。只有徒9:17 和13:52沒有表述“聖靈充滿”的表現是什麽。弗5:18是一個命令語氣，是一個持續性的動作。

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“聖靈充滿”形容詞形式

‪1. 耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，（路加福音‬4:1 和合本）

2. 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。（‪使徒行传‬6:3 和合本）

3. ‪大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，（使徒行传‬6:5 和合本）

4. ‪但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，（使徒行传‬7:55 和合本）

5. ‪这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。（使徒行传‬11:24 和合本）

形容形式的“聖靈充滿”表示一種狀態。有聖靈充滿的人會“智慧充足”，“大有信心”，會全然順服聖靈的帶領。

恩典與真理

 ‪‪诗篇‬109:16-17 新译本

16 因为他从没有想起要施慈爱，

只知道迫害困苦、贫穷和伤心的人，要把他们置于死地。

17 他爱咒诅，愿咒诅临到他；

他不喜爱祝福，愿福乐远离他。

對16節經文，以往想象中都是電視電影中的壞人對窮人拳打脚踢，不把他們當作人，好像與自己無關。但是今天我想到了那些定他人罪的人，他們對困苦有需要的人，對貧窮的人，對傷心的人，不但沒有恩典和慈愛，而是批評他們屬世，沒有信心，不依靠神，自憐，不認罪，不悔改。。。這樣的批評，不僅不能幫助他們，反而置他們于死地。17節，愛咒詛的人將得到咒詛，不愛祝福的人將得不到祝福，原則就是，一個人用什麽量器量給人，神就用什麽量器量給他。

也許有人會説，不能姑息罪，要堅持真理，神是聖潔的。不能以人爲本，要以神爲本。

什麽是以人爲本？什麽是以神為本？關懷人的需要是否是以人爲本？我的理解“以人爲本”是指只關注人的需要，或把人的需要放在第一位。“以神爲本”是指把神的心意、神的真理放在首位。然而關注人的需要和關注神的心意和真理并不一定矛盾。從這節經文可以看到，神的心意是向困苦、窮乏和傷心人施慈愛和憐憫。主耶穌來到地上也是爲了傳福音給困苦的人，醫治傷心人，釋放被擄被囚的人（賽61:1)。關懷人并不等於放棄真理，正如愛一個人并不等於認同他的罪，但是因爲耶穌的來到，祂帶來了神極豐富的恩典。主耶穌是先醫治那個病了三十八年的人，然後才告訴他“不要再犯罪”，主耶穌也是先赦免那行淫的婦人，才對她說不要再犯罪了，在主所行的許多醫治和神跡中，也都是先滿足所求之人的需要，然後才談及真理，所以應該是恩典在先，在恩典之中的人會願意遵循真理（例如哈該），而不是指出罪，要其悔改后，才給予恩典。作爲人的我們更是如此，我們的責任和目的不是爲了指出他人的罪，而是爲了愛人如己，爲了引人認識耶穌，得到救贖。

寫到這裏，想到曾聽過有人舉例，過往的佈道家，很多是指出人的罪和地獄的恐怖，從而讓人歸主的。這并沒有錯，若一個人不能認識到自己的罪，就不能明白救贖的重要，不明白耶穌所帶來的好消息。但是這裏兩點需要注意，首先是傳福音的聽衆，有些聽衆是自我感覺良好的人，他們要麽不覺得自己有罪，要麽覺得可以靠自己努力做個好人，對這些聽衆就要指出他們的罪和罪的後果，也要指出他們的有限，不能靠自己得救，從而需要救恩；但是有些聽衆已經知道自己是罪人，例如新約時代的稅吏和妓女，對他們來説，他們需要的只是好消息和好消息所帶來的盼望了。其次，無論什麽樣的聽衆，耶穌所帶來的福音是救贖，不是定罪，是盼望，不是絕望，是力量，不是軟弱，因此所有的福音信息最終都要指向救贖 和盼望才可以。

對於今天的衆人，很多人都是勞苦擔重擔的人，他們在工作、家庭、身體、心理上都有重擔和需要，我們可以有幾種approach： 

- 將他們的眼光從生活的困難引向永恆和人生的意義，從而超越困難，尋找更重要的神，看到自己的有限和罪，再引向神的救贖。

- 幫助分析和滿足他們的需要，在幫助的過程中讓他們經歷神的恩典和愛，從而認識神，然後幫助他們看到自己的罪和救贖的更大的恩典。

- 幫助他們從重擔和困難中看到他人的罪，自己的罪，然後指向基督的救贖。

對於歸於基督的人，要幫助他們認識到基督和福音的大能，不僅帶領我們進入永生，而且在今天就可以從罪裏得自由，並得到豐盛的生命。