听祷告的神

雅各书4：2-3， 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战， 也不能得；你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

离圣诞节越来越近了，也越来越忙碌，要给不同人的不同的礼物，想主意就很费神，更是没有时间买，因为两个孩子的事情并没有因为节日的临近而减少，再加上工作的忙碌，更是难有放松的时候。而且抽时间去买东西也往往不顺利，有事觉得祷告也没用，该不顺利还是不顺利，同时也告诉自己要顺服神的带领。但是因为要做的事情没有完成，顺服神的同时还是没有平安，做每一件事的时候都有另一件事等着，都好像有一个倒计时的表在走。

今天中午抽空去bestbuy去取东西，排队的同时还惦记着到姥姥那里拿食物参加公司的party. 已经有点晚了，可是前面的两个人似乎没有结束的迹象，心中暗暗祷告，求神帮助，同时心中又否定神愿意帮助，这又不是什么大事，而且看起来无解，就想要顺服神要有耐心，而且提醒自己一会儿要爱为自己服务的店员，不要把她当成机器人，正这样想着，一个店员过来又开了一个口，让我过去。这时我知道这是神的工作和恩典。我想起了雅各书的这两节， "你们得不着，是因为你们不求。“ 我有时候为了让自己顺服，便不去求神的帮助，表示神给的什么都接受，但是这让我跟神的关系疏远了。神是有恩典怜悯的神， 祂是我们随时的帮助。

可是有时候我求却得不着，是为什么？

一个原因是雅各所说的"妄求”，例如彩票得奖，让自己在随机的运气中得益，单单为了自己的贪婪的私利，这样是得不着的。

另一个原因也是雅各书第一章所说“那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主哪里得什么”。 以我自己得经验，有时求得时候同时不好意思，好像要占神的便宜； 有时呢是不在乎是否得着；有时是担心神让自己失望导致自己对神失望，于是让自己没有盼望。 这些都是疑惑，疑惑自己所求的是否justify, 疑惑神是否是搭理自己，疑惑神是否能做到，疑惑神是否愿意做到。这种情况下其实已经替神做了决定，不让自己得着。但是当我从心里呼求神的帮助而不是利用神的时候，当我的心里真的相信神能做到的时候，当我不再定睛在自己的事情而是真正顺服神的时候，神就成为我随时的帮助。

另一点是，当我先求神的国神的义时，神也会喜悦和帮助我。例如今天当我想到要爱店员的时候，我知道神是喜悦的。其实先求神的国和神的义不是一些行为规范，例如在教会服事等等，而是对神的心和动机。求神帮助我时刻有一个爱祂的心。

属灵的骄傲

前天的每日灵粮有这样一段：

“In the apostle Paul’s New Testament letters, he also refused to take credit for his spiritual insight and influence. He knew he was like a spiritual father and mother to many who had put their faith in Christ. He admitted he had worked hard and suffered much to encourage the faith, hope, and love of so many (1 Cor. 15:10). But he could not, in good conscience, accept the applause of those who were inspired by his faith, love, and insight.

So for his readers’ sake, and for ours, Paul said, in effect, “It isn’t me, brothers and sisters. It’s Christ . . . Paul is nothing.” We are only messengers of the One who deserves our cheers.“

回想起在以前的团契里有个姐妹曾经说我对她的帮助很大， 她的话让我很高兴， 也有些许的得意。在团契的分享的时候当弟兄姐妹频频点头的时候， 我也有些许的满足。 因为我觉得我在为神做了些什么。但同时我也得意于神对我的恩待。 可是这里保罗的榜样是他把荣耀归给基督。 让我知道若是我能做什么讲什么，都是神在做工， 不是我有什么好的地方；若是神恩待我， 也是神借着我的经历和分享来见证神的恩典，我仍然只是一个管道。

随后又读到一篇见证，讲的是一位叫”武姐“的家政阿姨给主人传福音的故事，整个过程中， 武姐多出自然而然的引用圣经， 她的谦卑，她的顺服，她对神的敬畏 都让我更加敬畏神。因为神不偏待人，神给每个人的彰显和带领不是让我们自满骄傲的原因，是让我们活出基督的生命来为祂作见证，来影响他人的生命。

我也看到属灵的骄傲的危险，就是弟兄姐妹之间的嫉妒，争竞，结党。求神帮助我学习做到腓力比书2：3， ”凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强“。 也要像约翰一书第三章所讲，爱弟兄姐妹。求神帮助和怜悯。

认识神，顺服神

今天听了唐牧师讲的罗马书，对我有两点警醒。首先，人们不认识神，做为被造物的人用被造物造出一个被造的神来敬拜。猛一听也许觉得与自己无关，因为自己没有造金，银，木，石的偶像去敬拜。可是仔细一想，如果我敬拜这位独一的真神，却是我想像中创造出来的一位神，或按我自己的心意希望造出来的一位神，虽然它没有形像，但是这也是拜偶像。感谢神让我认识祂，也求神让我敬拜祂的真实形象，圣洁，公义，慈爱和良善。

另一点是神旨意的几个层次，第一个是神在永恒中的旨意，第二个是神为这个旨意的安排，也即引导人，第三个是神许可的旨意，第四个是神任凭的旨意。神任凭就是人无可救药了，神许可是指人按自己的心意强求，神许可却也管教，像以色列人出埃及时要吃肉，后来求王，神都许可神也管教了他们。这里也提醒自己不可强求神许可，而是顺服，神是有大能和无尽智慧的而又良善的神，唯愿神的旨意成立，阿门！

跟从耶稣和敬畏神

摘自某处：

我们若不接受成为门徒是很激进的事实，就无法完全明白成为基督门徒的意义。一切都扎根于此：基督在门徒生命的各个领域中皆拥有绝对的主权。在《作单纯的门徒：叛逆世界中的激进基督教》一书中，李尔·甘普写到：拿撒勒人耶稣总是要求门徒跟从衪——不只是接受衪，不单单是相信衪，不仅仅是敬拜祂，而是跟从祂：要么跟从基督，要么不跟从祂。在这个信仰中，无论是在哪个领域，无论是在哪件事情或哪个策略上，我们都不可将基督的主权排除在外。我们可以让衪作万主之主，或拒绝衪作任何领域的主。

 

跟从耶稣首先不是一顼任务，而是一份热情。它根植于对神的热情。成为门徒所关乎的是一种热情，我们一定要寻回对神的这种热情！有人曾说：基督教作为一种热情开始于巴勒斯坦；传至希腊，就成了一种哲学；传至罗马，就成为了一种习俗；传至欧洲，就变为了一种文化；然后到了美国，就变成了一种事业。

 

这种热情正是促进灵命倍增的动力之所在。早期教会明白了，成为门徒首先不是一项任务，而是一份热情；那时，他们的生命中流露出某样动人的东西，某样震撼人心的东西，某样鲜活的东西。对于早期教会，跟从耶稣是一切的核心。今天我们所需要的，就是重获这种热情和定位，然后出去改变世界。

你是什么人，就会带出什么人

 

基督的门徒必须做出选择：是让世界主导他的人生，还是让神的话语主导他的人生。章伯斯十分巧妙地说道：衡量属灵生命的标准不是狂热，而是顺服。顺服始终先于工作。

 

作激进门徒的呼召，首先是一个要爱神且住在祂里面的呼召。我们惟有在爱中顺从神，才能获得神的资源和能力，然后靠着圣灵成就神的旨意，使神得荣耀。作激进门徒所关乎的，是完全顺从。这就是圣经中的策略：为着改变世界这个使命，一心一意服从一位主人！早期的门徒们理解这一点，对他们而言，成为门徒首先是个人与耶稣的关系，即将衪当作他们起初的爱以及生命的主宰。

-------------------------

深有同感，其实这种热情不是源于我们自己，乃是圣灵在我们心中的感动。这种顺服也不是源于我们头脑中的知识，乃是对神的全能和完全智慧的敬畏。

另一处摘引：

基督徒：“他们像法官面前的罪犯，浑身发抖，好像真心悔改，实际上只是怕刑罚，而不是痛恨罪恶本身。”

 

这话既正确又重要，如果保证不被揭发不被逮住不被处罚，人会主动积极乐意地纵欲、欺骗、贪污、舞弊等。这不是侮蔑人，而是事实，是主张人性本善者不肯面对的事实。真正神的儿女，就算没有地狱的处罚（当然有），也不想犯罪；就算没有天堂的赏赐（当然有），也喜欢行善。对他而言，犯罪离开神，就像地狱；信靠顺服神，就像天堂。这不是一蹴可及的，这是信靠顺服神的天路客，必然必经之途。

-------------------

再次深有同感，我唯一渴望的是与那位完全圣洁的荣耀的神在一起，这种渴望让我痛恨罪，神所在的地方就是天堂，没有神的地方就是地狱。而神的伟大，圣洁与我的渺小，污秽让我敬畏这位神，然而神的慈爱与怜悯让我又勇敢地来到祂面前亲近和敬拜祂，主耶稣的宝血更是我的依靠，感谢赞美神！

"爱＂是最后的护教

昨天去参加感恩节团契聚会，见到了团契许多不常来的人，他们都是有各种原因周五甚至周日不能来教会。当大家分享过去一年感恩的事的时候，也都分享着自己的软弱。有时听起来会有恨铁不成钢的感觉，这些事怎么就能软弱呢？！

可是今年神让我读了一篇文章，其中一段很扎我的心：＂美国大型教会柳溪教会的一位同工丹尼·希尔（Daniel Hill）和一位客人聊天的时候，没想到对方说：“基督徒跟你讲话的时候，把你当机器人一样，他们讲话是为了推广理念，如果你不认同，他们就不理你了。”＂，＂对杨腓力而言，上帝不是以轮回，而是以恩典权衡人类历史。我们不是宇宙中没有意义的随机产品，而是上帝精心的设计。“我发现自己把收银员与星巴克煮咖啡的员工当成是机器，而不是人对待。我收到结婚喜帖，想到要花时间买礼物，正装参加就头大。我打完高尔夫球立刻走人，而没有与球友在露台悠闲片刻。我会用迂回或直言，让别人知道我被打扰了，而且需要继续工作。在这当中，我错失了散播恩典的大好机会。”＂

我发现自己就没有爱人的心，与自己无关的人就公事公办，不把他们当成人，或神所爱的人。我也对传福音的对象也没有爱心，若是他们对教会不感兴趣，我就对他们也兴趣减少。我对弟兄姐妹也没有爱心，若是他们没有爱主的心，我就心中论断他们，甚至口中责倍他们，或努力改变他们，也不能容忍他们的缺点，甚至心中自满。若是我不能真正爱周围的每一个人，我所有的好行为都是虚伪的，甚至带目的，也会让我自满或报怨。我就只是＂正义精英具乐部＂的成员之一。

门训中学习公义是怜悯帮助贫穷人，但是若没有爱就只是为了忴悯而怜悯。盼望我能像卢云那样祷告“上帝啊，帮助我不要看别人是敌人或不敬神的人呢，而是一群干渴的人，赐我勇气和怜悯，将

活水倾倒给他们，使他们的干渴止息。”

至此，也真正理解了保罗在哥林多前书十三章所讲：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 我若有先知讲道 之能 ，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 我若将所有的周济 穷人 ，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”是什么意思。做基督徒就是把爱活出来，让众人看到神的爱，让人想到基督徒就想到爱。

＂

教会不是正义精英俱乐部，当我们自以为义论断人，讲套话却没行动，自说自话却无心听，我们在付出爱的事上就失败了。病人寻求恩典，遭遇的却是羞耻和罪疚。当我们的信仰被未信者嗤之以鼻，爱心才面临考验。以爱默默服事是最好的灵性关顾。爱是“最后的护教”。＂

最后也有关于对待罪的问题，怎么让人知罪并悔改，求神给我智慧知道怎样爱人却又不放纵或纵容罪。

潜伏的罪

这些天我的自我感觉还是蛮好的， 周日听讲道讲我们只有将自己作为燔祭完全毫无保留地献上，我们才能让主住在我们生命中，我们所行的自然是神的旨意，或者神自然会带领我们。与我心有戚戚焉。我自己觉得自己有这样的心志把自己完全献上为主而活，因为我的老我是我痛恨的，神的荣耀是我向往的。周一灵修时自我省察觉得自己好像没什么罪的阴影在心中，与世无争，爱他人，把自己献上后心中坦坦荡荡的，没有什么担心的。唯一让我有压力的是即将来到的感恩节两个聚餐的安排，以及老大的生日party和众人的圣诞礼物。我也心中为此祷告，求神给我力量和智慧让我做好这一切。so far so good.

晚上回来按计划做我未完成的日历，LD回来后撒娇似的说他很困，我们昨晚都睡得很晚，我起得比他还早，于是我不以为然的说，我更困。LD开玩笑的说你的同理在哪里呢？ 同时顺手打了我的头一下，不重但也不是抚摸，我顿时觉得被冒犯了，压着火气很严肃的说你要为打我道歉，LD不但没有道歉，一面说这打得不疼，一面又打了一下，似乎要证明他打得不疼，可是疼不疼是要被打的人来决定的，我怒从心中起，恶从胆边生，抓着他的头狠狠的打了两下。我描述这样的详细是为了看清魔鬼的攻击和自己在罪面前的沦陷。在我自我感觉良好时，在忙碌的生活的压力下，在自己最熟悉最放松的人面前，我放松了对罪的警惕，原形毕露。这说明什么，说明我并没有脱离罪，或没有看见隐藏的罪，而罪时刻潜伏在那里伺机扑上来，罗马书中说我们可以靠主得胜，但是也暗示我们与罪的战斗一直是有的，直到我们身体得赎的时候。我过去虽然知道我的一生都是在被神的建造之中，也即成圣是一生的事，但是我一直不愿接受这个事实，总想让自己彻底胜利，一劳永逸。这回我知道了有许多争战是不可避免的，而且要靠主去争战。 再者，很多的罪隐藏得很深，感谢神让我看见，求神赐给我痛恨罪和警惕的心。这次的事情也提醒我，每当我心中不快的时候，罪已经蠢蠢欲动了，一定要警醒。

恩典与罪

今天(10/31)是马丁路德在维滕堡教堂张贴改革天主教回归圣经真义的“95条”的500年纪念日。这两天读了有关路德和加尔文的文章， 记下一点心得并自己经历的罪和恩典。

改革宗神学强调的是唯独圣经 (以经解经），唯独神得荣耀，唯独恩典（得救是神的恩典），唯独基督（因基督而得救赎），唯独信心（因信称义）。我想如今的教会也应该以这个五个唯独为宗旨。

前些天的晚上收到老大同学妈妈的email， 之前老大想上足球裁判的课程， 可是很遗憾与她的音乐考核冲突，这个email说11/5还有一个课可以上， 问我是否要去报名。 这是一个很大的诱惑， 我知道老大很想上这个课，做父母的都想让自己的孩子高兴，得到他们想要的东西。 可是这个课是在周日，与主日崇拜冲突。该怎么办？

有许多的声音在心中升起，“只耽误一次应该没有问题”， “Gracie家也是基督徒，他们都可以去，我们也应该可以”， “不要太教条，做虚伪的法利赛人”， “你度假时周日不是也不能去吗？”， “我们可以用晚上的家庭敬拜把缺失的敬拜补上”。。。又想起去年周日参加钢琴比赛后所下的决心，就是坚决不耽误主日敬拜， 可是，这两件事又不太一样。。。这样思来想去，心中没有平安， 像圣经中的那个少年财主一样忧忧郁郁的去睡觉了。

第二天早上起来灵修，当我面对神，把心中的理由一样样摆出来，其中最大的理由是我不一定在主日早上敬拜神， 我们可以晚上进行家庭敬拜，两不耽误。但是在祷告中圣灵改变我的心，是的，敬拜是不拘时间和地点的，但是既然分别出周日早上这一段时间敬拜神，我就要尊神为大，这是我在神面前的心志的表现，就像没有人规定主日要穿什么衣服去敬拜，我却要求自己不随随便便穿衣去敬拜。这是神当得的敬畏。

祷告完了之后，心中平安，决定到公司后回信拒绝。 当我打开信箱后又发现一封email, 原来这个课程的日子是11/11周六，上一封email发错了。

感谢神，在圣灵的帮助下我通过了考试。 这件事也让我想起二十年前在UF， 当学校给我一个次好的房子时， 我一直在朋友的怂恿下拒绝并坚持要最好的房子， 但是在一个被基督徒探访之后的晚上， 我在神面前承认自己的顽梗，虚伪，贪婪，并在神面前表示顺服，明天再问一次，没有最好的房子就接受次好的房子，可是第二天，没等我去问， 就被通知给了我想要的最好的房子。 记得当我讲这个见证时， 许多弟兄姐妹都是期待我最后选择次好的房子， 以表示我的敬虔爱主，抛弃世界。可是我选择的是最好的房子，因为我觉得那是神给我的。只有我知道自己在神面前的心， 也只有神知道我在他面前的心。

从这两件事让我更多认识我的神是何等爱我，何等有恩典和怜悯！地上的好处不是我们的仇人，敌人，神也不是邪恶的神或者专门与我们作对的神，我们的敌人仇人是魔鬼和我们悖逆的心，我们悖逆的心让我们只看到我们想要的，忘记敬畏神顺服神，魔鬼又用各种谎言让我们继续悖逆下去，当我转向神敬畏他顺服他时， 我就击败了我的仇敌。我们的神是何等大能的神， 他掌管万事，他更会将他的恩典赐给尊他为大的人。

我也感谢神让我可以通过灵修来亲近他， 并用圣灵帮助我，不让我随从悖逆的心，随意妄为，被世界吞没， 也不靠自己去遵守条文以图自己的好处，若是我靠自己遵守条文，那么我可以向神邀功要好处要祝福，眼睛看到的仍是地上的好处而不是神。感谢神让我看到他自己，看到他圣灵的能力，也得到他的祝福，感谢神！ 赞美神！

爱主有多深

路加福音7:37-38:那 城 里 有 一 个 女 人 ， 是 个 罪 人 。 知 道 耶 稣 在 法 利 赛 人 家 里 坐 席 ， 就 拿 着 盛 香 膏 的 玉 瓶 ，站 在 耶 稣 背 后 ， 挨 着 他 的 脚 哭 ， 眼 泪 湿 了 耶 稣 的 脚 ， 就 用 自 己 的 头 发 擦 干 ， 又 用 嘴 连 连 亲 他 的 脚 ， 把 香 膏 抹 上 。

7:41-43 耶 稣 说 ， 一 个 债 主 ， 有 两 个 人 欠 他 的 债 。 一 个 欠 五 十 两 银 子 ， 一 个 欠 五 两 银 子 。 因 为 他 们 无 力 偿 还 ， 债 主 就 开 恩 免 了 他 们 两 个 人 的 债 。 这 两 个 人 哪 一 个 更 爱 他 呢 ？ 西 门 回 答 说 ， 我 想 是 那 多 得 恩 免 的 人 。 耶 稣 说 ， 你 断 的 不 错 。

7:44-47 于 是 转 过 来 向 着 那 女 人 ， 便 对 西 门 说 ， 你 看 见 这 女 人 吗 ？ 我 进 了 你 的 家 ， 你 没 有 给 我 水 洗 脚 。 但 这 女 人 用 眼 泪 湿 了 我 的 脚 ， 用 头 发 擦 干 。 你 没 有 与 我 亲 嘴 ， 但 这 女 人 从 我 进 来 的 时 候 ， 就 不 住 地 用 嘴 亲 我 的 脚 。你 没 有 用 油 抹 我 的 头 ， 但 这 女 人 用 香 膏 抹 我 的 脚 。 所 以 我 告 诉 你 ， 他 许 多 的 罪 都 赦 免 了 。 因 为 他 的 爱 多 。 但 那 赦 免 少 的 ， 他 的 爱 就 少 。


耶稣讲的这段故事，自己以前理解的是耶稣在讲欠债多的人更感恩，今天才发现这里其实不是讲的感恩，而是爱， 和爱所带出来的行动。这个女人因为自己的罪而痛悔， 在这位赦免人罪的神面前， 她的爱很多；而那法利赛人，不觉得自己的罪有多少，甚至不觉得自己有罪， 只是觉得请了一个尊敬的老师到家中吃饭，他的爱就少， 甚至没有。

我们生活中常常有这样的问题， 我们是否爱我们的主， 我们爱主有多少。 这段经文给了回答。我们罪被赦免的多， 我们爱主就多， 我们罪被赦免的少， 我们爱主就少。我们每一个人都是罪人，都是罪恶深重，我们的罪被赦免的多少， 其实取决于我们看见和承认我们的罪有多少，从而我们真正爱神的心也有多少。

求神帮助我让我看见并痛恨自己的罪， 从而我能看见主恩有多深，从而我可以真正爱主更多。

百夫长的信心

今天读到路加福音第7章百夫长的故事，连耶稣都稀奇他的信心。 我想这个信心不是对神救恩的信心，而是对耶稣是谁的信心，这个信心是从对耶稣的尊敬开始的， 他觉得自己不配让耶稣到他家，甚至不配亲自见耶稣，这是何等的敬畏！试想如果英国的女王要来自己的家，我肯定不敢让她来，因为像她那样尊贵的人怎么能到自己简陋的寒舍。百夫长本人应该是个尊贵的人，即使这样他还不敢让耶稣去他家，可见他对耶稣的态度。 他的信心更是体现在他对耶稣的权柄的认识，他首先知道有权柄的人能做什么，然后他也认识到耶稣是谁（从神而来的），从而知道耶稣是有权柄的来命令他所造的世界。所以正式因为他对耶稣是谁的认识让他不敢见耶稣，让他确信只要说出命令就可以医治。

福音书中有几个因信得救的故事， 患血漏的女人， 瞎子巴底买，还有被从房顶放下来的瘫子，"你的信救了你“， 这个信都是对耶稣是从神而来的信心， 也从而对他有神的能力的信心。而这个信心也带出来他们的行动，有摸耶稣衣服的， 有大喊”大卫的子孙的“， 也有拆房顶的。

那么我问自己，我是否对耶稣是谁有真正的认识，是从神而来的有信心？是否对耶稣是我的救赎主有信心？ 是否真相信耶稣所说的每一句话？

求神帮助我不仅在头脑的知识上有认识，更是在我的心中有真认识真信心，我的救赎主来到世上，为我死，祂有恩典和怜悯，有公义有大能。

你们心里不要忧愁

这两天为原来教会的弟兄姐妹的难过而难过，也为软弱中的弟兄姐妹难过，因为我不知道该怎么办，因为我的力量微小，只有为他们祷告，即使是祷告也力量微小。

早上坐在那里心中沉重，本想再次祷告，却又不知道怎么向天父讲。于是想还是读神的话吧，神的话是我的力量。按着进度今天该读约翰福音14章，第一节，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我" "Do not let your heart be troubled. You believe in God; believe also in me" 虽然这是耶稣在最后的晚餐时对门徒的嘱托，但是这句话也是神对我的安慰。是的，神难道不知道这一切吗，神难道不掌管这一切吗？是他的羊，他一只也不失落。感谢神！

14章20节，"On that day you will realize that I am in my Father, and you are in me and I am in you." 读到这里我想象中是数学的集合的概念，如果两个集合互相在彼此的里面，那么这两个集合就完全重叠（合一），我们与主合一，主又与天父合一，这样的合一多么美好！

14章21节，”Whoever has my commands and keeps them is the one who loves me. The one who loves me will be loved by my Father, and I too will love them and show myself to them"。”有了我的命令又遵守的， 这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现“。我想这里耶稣教导门徒什么是爱他，就是遵守他的命令，以及爱他的好处是什么。那么什么是耶稣的命令？ 从近处讲，那天晚上耶稣给了他们彼此洗脚彼此相爱的命令。这也是耶稣给每个他的门徒的命令。什么是命令？ 就是不管有没有道理，合理不合理，我们愿不愿意，都要去执行的。也许面前是一个又脏又臭的脚，也许面前是一个不可爱的人，若要执行命令就要去洗这个脚，爱这个人。可是怎样是爱一个人？ 这里圣经没有具体的规定做什么是爱一个人，而这具体的行为则成为不遵守命令的人的狡辩的地方和论断的人论断的地方。 有人并没有真正的爱一个人，或者有些表面的行为却心中没有爱，却用这些行为来justify他做到了，也有人用自己的尺子衡量他人是否做到了从而褒贬他人。求神给我一个谦卑的心去遵守耶稣的命令，真正爱弟兄姐妹，不狡辩也不论断。

14章31节，”but he comes so that the world may learn that I love the Father and do exactly what my Father has commanded me。“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我， 我就怎样行。” 这里耶稣为我们做出了爱父的榜样，就是遵守父的命令， 即使知道父的命令是他要被羞辱受痛苦去为罪人死。

最后回到13章10节， "耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了， 。。。” 我的理解是我们因救恩就像洗过澡的人，是干净的，但是我们在这个罪恶的世界行走，脚仍然会脏，也就是仍然会犯罪，我们若彼此洗脚，也可以让我们干净?

信与望

最近因为罗马书第五章关于“患难生忍耐， 忍耐生老练（character)， 老练生盼望” 而对盼望（hope) 做了一些研究。查了信（faith)与望(hope）的区别：

信与望不同却也相关。不同是因为哥林多前书13：13，“如今长存的有信，望，爱”， 相关是在希伯来书11：1“信是所望之事的实底”。 （Faith is confidence in what we hope for ）

Faith is a complete trust or confidence in something. Faith involves intellectual assent to a set of facts and trust in those facts. (信是对某事的完全的信任和相信。信包括理智上对一系列事实的承认和对这些事实的信任）

Biblical hope is build on faith. Hope is the earnest anticipation that comes with believing something good. Hope is a confident expectation that naturally stems from faith. Hope is a peaceful assurance that something that hasn't happened yet will indeed happen. Hope must involve something that is as yet unseen. （圣经中的盼望是建立在信心之上的。盼望是因相信某种好的东西而有的强烈的期待，是因相信而自然产生的一种期待。盼望是一种确信如今没有发生的将来一定发生。）

Jesus said He is coming again. By faith, we trust Jesus' words and that leads to hope that we will one day be with Him forever. Jesus was resurrected from the dead, "the firstfruits of those who have fallen asleep". that is the basis for our faith (相信耶稣是建立在相信这个事实之上的）。 Then we have Jesus' promise: "because I live, you also will live". That is the basis of our hope. (盼望是建立在相信耶稣之上）

The relationship between faith and hope can be illustrated in the joy a child feels when his father tells him they are going to a an amusement park tomorrow. The child believes that he will go to the amusement park, based on his father's word-- that is faith. At the same time, that belief within the child kindles an irrepressible joy-- that is hope. The child's natural trust in his father's promise is the faith; the child's squeals of delight and jumping in place are the expressions of the hope.

类比于这个故事的是那次我们在Jasper National Park看星空。我知道神有这样的大能，就是将乌云挪走，让银河展现，这是我对神的认识的事实上而产生的神可以做到的信心。 也有我对神良善慈爱的认识上而产生的神愿意这么做的信心。这个信心就给我一个盼望就是晴空的出现。与那个小孩子不同的是我没有得到父亲的明确的话语。现今的生活中很多的事情都缺失这个环节，有时神会给我们sign，有时没有，就要用信心来跨越到盼望。

Faith and hope are complementary. Faith is grounded in the reality of the past; hope is looking to the reality of the future. Without faith, there is no hope, and without hope there is no true faith. （信心和盼望是互补的。信心是建立在过去的事实上，盼望是期待将来的事实，没有信心就没有盼望，没有盼望就没有真正的信心）

回到罗马书中的盼望，盼望是有目标的。圣经中有非常多的话语和确据让我们有明确的盼望，如盼望神的荣耀，盼望复活和得救，盼望同得安慰，盼望神的公义，盼望神的拯救。

在患难之中的盼望的目标或内容是取决于患难的内容的，而且可以有近期的得神帮助的盼望，也有将来得荣耀的盼望。这一切的盼望的源头是对神的信心，这对神的信心是建立在神的爱浇灌在我们心中的这个事实上。“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”。

听见就去行与享受罪中之乐

在真理堂的时候，师母常常强调我们要去遵行神的旨意，常常用马太福音7章21节“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去” 来警戒我们要遵行天父的旨意。同时又讲到凡听见耶稣的话就去行的就像聪明人把房子盖在磐石上，风吹雨打都不怕。这些都强调我们的行为。听多了反而有抗拒感，好像我们是靠行为称义一样。

但是近来我体会到人还是有人的责任的。今天听了英文堂的信息，其中一个问题是既然神知道人心，知道哪里住着以色列人，为什么还要在出埃及的最后一灾的时候要以色列人用羊羔的血涂抹门楣？ 这就是神给人的责任。这也解释了耶稣说最后审判的时候神要按照人的行为来reward各人。我曾疑惑神既然知道我们的心，为什么还要用行为审判？我们的行为是不可能完全的。我如今的理解是我们的信心应该会有行为产生的，是由信心到意志再到行为的。从信心到行为是人的责任。就好像在ramblewild玩时要从40尺高的平台跳下，虽然理智上知道跳下去是安全的，但是松松的绳子让我的感觉上觉得不安全，最后能跳下去是我的由理智或信心而产生的行为，否则我单单理智上相信却不跳下去有什么用？所以人的责任还是很重要的。

但是行使人的责任也挺难的。 最近也经历和思想人的软弱，有些事情明明知道是错的，不讨神喜悦的，但是一方面享受罪中之乐，一方面窃以为放任一下再悔改也不迟。这是多么得罪神！我也因此想到，许多的基督徒觉得做基督徒很难，许多事情不能去做，好像被条条框框管着。也许有人会对在后的要在前有意见，为什么我在前失去那么多享乐受了那么多的苦，却要落在后来者之后。主要原因是我们的心仍然以地上的享乐/罪为乐，或不看重神所要我们做的。简单的例子是主日早晨要去教会敬拜而不能出去玩甚至不能睡懒觉。有些人觉得苦。但是如果我认识我的神，我的心渴望敬拜神，那么玩或懒觉就是过眼烟云了。所以人有软弱，而人的软弱也是信心的软弱，克服这种软弱的方法一方面是从神那里得到确信，另一方面是用意志力行使人的责任。记得神的灵光照充满我的时候，我觉得地上的任何事都不吸引我，行神所喜悦的是轻而易举的事，那时对神的信心爆棚，行使人的责任好容易，如今在罪和享乐的试探下，却要很努力的行使人的责任。可见信心不足时，意志力补足，但单单靠意志力是不能持久的，信心的操练是正解。求神帮助我能单单以神为乐。

COCM

我作为短宣队员参加的是COCM的复活节门徒营会。COCM是华人基督教布道会， 这个营会是个门徒造就的营会，参加的主要是基督徒的学生， 有极少的有追求的慕道友。

用一句话总结我在COCM的经历， 就是那是在山上的美好日子。 大家知道什么是在山上吗？ 是来自摩西在山上的四十昼夜。在山上的日子有什么特点？ 那日子是有, 且只有神同在的日子。当神与我们同在时，我们就经历神的爱，神的恩典和神的带领， 也更加认识那位爱我们的神。

今年的复活节COCM短宣我们教会只有我一个人参加，其他短宣队员我一个也不认识。对于我这个不是很social也很少出门的人来说实在是个挑战。记得门训时跟姐妹分享时，大家都纷纷表示同情，我说，没有什么可怕的，我有神。现在回想起来神真的是纪念我那时的心志，他一路上给我的恩典是我想都没有想到的。记得先生送我去机场的路上，看着那一轮圆月，想着我要离开温暖的家和一家老小，前往大西洋彼岸一个人都不认识的地方，我说"我有点孤独“。虽然在机场我要和一群从北卡夏洛特来的弟兄姐妹汇合，但是我并没有期望我的孤独感会减少。感恩的是，那天在机场他们与我真诚的充满爱心的交流让我一点也不觉得落单。更神奇的是虽然大家是分别挑选飞机上的座位，坐下来后发现，我左边是我即将在COCM的室友，右边空了一个座位，再右边是另一个短宣队员。我不仅坐着舒服不拥挤，而且被神的儿女所包围，还有室友与我一路的分享，你说我还孤独吗？

我说过我不是个很social的人，可以想象这二十几个短宣队员我能认得一半就不错了。到了伦敦，领队Lily姐让我收大家坐cab去营会的钱，于是我就硬着头皮去跟大家自我介绍，然后要钱，还要把名字记下来。这一下就认识了一大半的短宣队员。当我把钱交给Lily姐准备松口气时，Lily姐说，还要收钱，营会注册费。于是我跟每个短宣队员都认识了。我很感谢神，不是我有了什么特权，或做了什么事，而是他在我的软弱上锻炼我。

在营会开始之前有个敬拜，其中的一个诗歌非常感动我，就是奴仆君王这首诗歌。它呼召我们跟随耶稣not to be served but to serve。虽然很感动也有愿意服事的心，但是那时没有切身体会到什么是服事或serve，怎样服事。平时在教会里我有些服事，感觉就像小时候排值日一样，就是做些事，很少想到我在服事神或服事人。神在COCM让我体会到一个服事的心。看着那些六七十岁的爷爷奶奶级短宣队员早晨在餐桌中间穿梭着给大家送面包，我看到了服事。在讲道和小组时间的空隙，我的室友都在与她的组员谈话祷告，她称之为服事。从她我突然意识到，我平时也有帮助他人或弟兄姐妹，但从心理上其实是把自己放在首位和高位的，我有能力帮助，我有爱心帮助，我是给予者，却很少去想到我应该像奴仆一样服事他们。不知道大家能不能体会到这种服事人和帮助人的区别。

大老远的从美国到英国短宣，一直觉得要为神做些什么。所以大家一开始都有点磨拳檫掌的感觉。可是营会开始半天之后，我发现我不善于聊天，没几句话就把天聊死了。我也蛮自卑的，首先我不活泼健谈不能跟这些九零后打成一片，其次我也不够成熟睿智可以用经文来帮助教导他们，我在祷告中寻求神，我该怎么办？神告诉我说，be yourself, 爱他们，为他们祷告。于是我就不再急于找组员谈话，我用心爱他们每一个人，默默地为他们祷告。奇妙的是神就将有需要的组员带到我面前，甚至是其他组的组员。我也顺服神来分享神在我生命中的作为。我因此学习到怎样是被神使用，不是凭自己血气上的热心和努力，而是有一个顺服神依靠神的心，当我放弃自我时，神自然会使用我们。圣经上要我们做合神使用的器皿，你们谁见过一个器皿自己跳来跳去的要去装东西的，乃是要洁净自己等候主人来使用它。我想我们服事也是如此。

神是又真又活的神，我是个没有什么特别恩赐的人，既没有什么神学教育，又不是什么属灵的领袖，只是有一点点愿意为神走出去并依靠他的心，神就亲自带领我，恩待我，与我同在。最后一天我准备在上飞机前去伦敦逛一逛，神就安排另一位姐妹与我同行，一路上并不顺利，但是神听了我所有的呼求和祷告。最后在去机场拥挤的地铁上，我身体不适，觉得自己真的不能再站四十分钟了，就跟神说，要是面前坐着的人能中途下车就好了，这个人真的两站之后就下了车，要知道这个地铁上的人大部分都是去机场的，中间基本没有人下车。上飞机前我回想到我来时的飞机上神神奇的安排，回去的航班可只有我一个人了，我只是希望生能给我一个宽松的座位可以一路睡回去。我的座位靠窗，当我走到跟前时有些失望，外边是两个大男生，我在里面好像被关监狱一样。当我示意要进去时，中间的人表示他的太太想换跟我换座位，那是一个bulkhead seat。我坐在腿可以伸直的座位上默默的流泪，我对神说，我是谁，你这样恩待我，我只是说我有你，你就与我同在。

这次在COCM的亲身经历告诉我，我们中的任何一个人，当我们有一颗为神所用的心，为神走出一步，哪怕一小步时，神就可以使用我们，并且神会教导我们，塑造我们，与我们同在，我们就是像摩西一样在神的山上。神为爱他人预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心也未曾想到的。阿门！

=========================================================================



当听到这个短宣的机会时， 我其实有很多的问题， 为什么是英国， 为什么不是那些偏远的未得之地，美国的学生也很多啊，而且作为短宣队员大老远的飞过去我能做什么。尽管有这许多的问题， 我想到耶稣给我们的大使命，想到我不能单单忙碌于每天的柴米油盐酱醋茶，我也要为神做些什么， 于是我决定走出这一步。

参加过这次短宣和营会后的感觉可以用几个字来概括：震撼，感动和感恩。

第一天到达COCM后见到了那里的全职同工，都是二十多岁的年轻人， 我很震撼。 这些年轻人不是走投无路的差学生，很多都是博士，硕士，他们读了神学院，然后把自己最好的年华献给了主。 他们的献身不是一时的冲动， 而是响应神的呼召。在同龄人在职场上大显身手时，他们选择去读神学院， 他们也没有舒适的生活，没有营会的时候他们分散在英国各地的校园团契，派单张，参加福音队，他们最喜欢的食物是麦当劳，只是因为那比较便宜。有一个叫奔奔的女孩， 她每月有两次要独自开到单程四小时的地方参加团契。他们满有朝气和喜乐，他们清心向神，很让人羡慕，我不由自主的问自己，我二十多岁的时候都干什么去了。

在COCM的另一个震撼是他们营会工作的细致，营会开始前同工会把小组名单发给短宣队员，其中还有他们的性格，信主时间，从而我们可以为他们祷告。同工还把每个人的名牌，T恤，和其他材料放在他们房间的床上，这样营友来了后只需知道房间号即可，而且是由同工亲自带领送到他们的房间。营会不仅提供可口的饭食， 而且有大量的水果，晚上聊得晚了还提供泡面。营会前，还给短宣队员有厨房的orientation， 从而三餐可以有条不紊的serve。然后每天晚上还有组长，同工和短宣队员的debriefing和祷告。我也参加过各种营会， 最后营会结束后大家都是各奔东西，这里确是花一天时间一一送别。我想如果我是学生我也愿意来这里，因为可以被关爱。

我被感动的是这些年轻营友们爱神的心。他们有些信主长一些，有些信主短一些，但是他们都有一颗爱神的心。他们投入地唱诗，他们在悔改中哭泣，他们中有些人在呼召中全时间奉献。我的小组长因为男友不是基督徒而放弃了七年的感情。我被他们感动也被他们激励，更是看到这里的禾场是多么的大。神在这里做工。印象很深刻的是有个人跟我讲，我们在跟魔鬼抢年轻人。

从离开家到回到家这一个多礼拜，我一直处在感恩之中。我原本的目的是求神使用我，造就我。神给我的远比这些更多。神让我学会了怎样被神使用。那就是放下自己的努力，顺服于神。不是帮助，教育，而是服侍他们。

我给大家分享的目的是首先鼓励大家参与这样的短宣， 我讲这么多你们都不能体会我所经历的震撼，感动和感恩，你们要亲自去才行。也许我们可以为神作了一点点的工，但是神却给我们很多的得着，恩典，和带领。这是我们从每日生活中不能经历的。另一个目的是鼓励大家支持这些年轻的宣教士。他们不是名牧，他们没有母会的支持，但是他们所做的却是耶稣的大使命。

你的信救了你

最近读到了福音书，印象深刻的有两个例子。 一个是有四个人把一个瘫子送来，因为拥挤进不了门，就把屋顶拆了个洞， 把瘫子放进去。耶稣看见他们的信心，就将瘫子的罪赦免并医治他。这是怎样的信心？迫切地想让瘫子被医治？相信耶稣能够医治他？

另一个患血漏的妇人，她让耶稣发现有能力从自己身上出去，后来他对那妇人说， “你的信医治了你”。这又是怎样的信心？

还有很多的地方耶稣都说过， “你的信救了你”， 或者，“不要怕， 只要信".

从这些例子中都看到信心在这些例子中起了非常大， 甚至主导作用。尤其是患血漏妇人的例子， 好像耶稣/神都无法控制自己的能力， 单单信心就支取了能力。

固然神有绝对的主权，不是无法控制自己的能力，而且真正认识神的荣耀的人也不以地上的医治或好处为目标，乃是要顺服在神的旨意之下。但是，更多的人， 更多的时候， 我们是不信， 或小信。虽然渴望自己的问题被解决， 也切切的寻求， 却没有定睛在神的大能和神的良善上， 或者没有真正相信神的大能和良善。常常是在祷告的同时就已经替神做了决定，或为神找好了借口， 认为神不愿意管我们，或者神有其他的旨意。最后变成苦苦地求神满足自己的要求，又觉得神不愿意应允，然后又失望甚至有怨气。

求神帮助我能够定睛在神的大能和良善上，并有真正的信心和顺服。

补充， 耶稣在自己的家乡不能行什么神迹，只是按手在一些病人身上医治他们，他惊讶于那里人们信心的缺乏。这里又看见信心是支取神的恩典能力的必要条件。不是说没有人的信心神就不能做什么事，也不是说人可以一厢情愿的凭信心实现任何愿望，但是信心却是必要条件。

献上敬畏神的心

玛拉基书 1：18”你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的“

多年前查经的时候有人举了例子，家里沙发要换掉了， 就把旧的拿到教会里， 问教会要不要。 举例的人是为了批评这样的人，把好的留着自己用， 把旧的自己不用的给教会。当时心里不太认同， 觉得人家也是好心好意啊， 至少看到了教会的需要。教会手下了也是得到了帮助嘛。如果是我也会吧家里换下来的东西拿到教会用。

读了马拉基书几次了， 以前读到这里时， 往往不以为然，也同先知一起批判以色列人。可是这次我突然发现，像把换下来的沙发送教会一样， 如果用同样的思路， 把瞎眼的，瘸腿的， 有病的献上也不是不可以的， 神不需要祭物看见，走路，健康， 神只要把祭物烧掉， 为什么要献健康的呢， 健康的可以留着剪毛，产奶， 不健康的烧掉不是正好？也许因为献上健康的是神的要求， 人必须顺服， 但更重要的是献祭的人的心和对神的态度。这也让我想起了该隐和亚伯的故事， 该隐献的是地里的出产， 亚伯献的是羊群里头生的。 该隐献的土产可能是好的， 但不是初熟的。种过地的人都知道， 第一个结的瓜一般都是很好的，产量也不高， 后来会结很多的瓜，也会有很好的瓜。摘第一个瓜的时候的喜悦是后来摘瓜时无法比拟的， 而摘第一个瓜时产量还没有上来，而且并不知道后来会不会还有好的瓜结出来。把第一个瓜献上意味着压着自己的馋劲儿，把感恩和最好的献上，并冒着危险以后自己吃不到好的瓜了，那么这个献上的心意是怎样？而只把后来好的瓜献上的情况是自己先享用了第一个，然后用后来好的意思一下，始终是把自己放在了第一位，轻忽了神。

反省自己，发现非常自我为中心或自私。有什么好东西先是留给自己享用， 多出来的才可以送人。如果要送人，也是把最好的留给自己，把次好的才送人， 或者把自己不需要的送人。心中的狡辩有， 他/她不需要，送的已经很好了，用最少的金钱得到最大的价值。对看得见的人尚且如此，对看不见的神会怎样？自己如今非常体会该隐的心理，自己过去也跟该隐是一样的甚至是不如该隐。感谢神让我看到自己的自私，对人对神的亏欠。求神让我不仅有心志而且能够从给予和奉献上真正的舍己，爱人，爱神。

但以理书1-3章

今天读了但以理书1-3章有以下心得：

- 神是掌管生命的神，但以理和他的三个朋友为了守住诫命不吃王的食物，只吃水和蔬菜，依然很健康，不是素食好，而是他们以神为先，神一样保守他们的身体，因为神掌管一切

- 当但以理要去为王解梦时，他并不知道梦是什么，而是拖延一些时间，让他的三个朋友为他代祷。

- 在解梦时，他把神放在首位，而不是抬高自己，当神给他异像时，他赞美神，这是尊神为大的谦卑的心。

- 当王让所有人向偶像下拜时，但以理三个朋友拒不下拜，宁可被扔入火炉。如今的人也许会想可以假装下拜，心中并不下拜，其实是源自于自己怕死贪生的心。如此看来，行为其实表现了内心：

图谋大事

Jeremiah 45:5 "Should you then seek great things for yourself? Do not seek them. For I will bring disaster on all people, declares the Lord, but wherever you go I will let you escape with your life"

今天早上读经读到耶利米书45章， 神问Baruch， 你为自己图谋大事吗？这是给我一个提醒。 自从我觉得到Lowell教会后， 我仿佛要做什么大事一般，有时又很悲观， 因为自己没有什么神学的教育， 能做成什么样， 那些各个机构里全时奉献的人似乎也很少有什么“建树”。 神提醒我， 我不是也不应该为自己图谋大事， 凡是被神大大使用的人都是谦卑不为自己图谋大事的人， 一旦为自己图谋大事， 就会出问题的。我要在神面前有一个谦卑愿意和等待被使用的心，就像在COCM时那样， 神才能使用我。

亲近神

Isaiah29：13 The Lord says: "These people come near to me with their mouth and honor me with their lips, but their hearts are far from me. Their worship of me is based on merely human rules than have been taught."

这是6月6日的经文，读的时候给我一个冲击， 后来的几天一直在思想这句话。 这本是神对以色列人说的， 但是也是对我和今天的人说的， 难道不是吗， 我们基督徒每周日去敬拜神又有多少是带着敬拜的心，我们唱诗和赞美又有多少是从心发出的？ 我们的敬拜和仪式是不是仅仅照着我们人定的规矩而行， 我们的心是否远离神。

随后的一天跑步时听李牧师的讲道，提到箴言4：23， “你要保守你心， 胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”

6/10的每日灵粮“it is not the posture of our body, but of our heart that is important. Everything we do “flows from [our heart]” (Prov. 4:23). When we pray, may our hearts always be bowed in adoration, gratitude, and humility to our loving God, for we know that His eyes are “open and [His] ears attentive to the prayers” of His people (2 Chron. 6:40).”也讲到我们的心的敬拜形态是最重要的。

求神帮助和提醒我让我的心不要远离神，而是时刻亲近神。

比较与公平

从小到大都是在不知不觉的比较中长大的， 别人有的好的自己也要努力得到，得不到要么嫉妒， 要么心中酸酸的找理由安慰自己，而自己有别人没有时则要么沾沾自喜要么得意洋洋。因为不认识神， 只有在比较中找到自己的价值自己的位置。

我另一个根深蒂固的想法是公平， 小时候父母要我让着妹妹， 我就不服， 认为不公平， 长大了跟老公吵架，每当我不得不向老公道歉时， 心中也不服， 他也有错，凭什么我要向他道歉。与人交往过程中， 不想亏欠别人，也不想吃亏，但是把握起来很困难， 常常处在郁闷后悔之中。

圣经中的许多故事以前对我来讲很难理解，例如浪子的故事， 那时觉得大儿子的生气是合理的， 小儿子那么坏回来时还受到那样的欢迎，大儿子辛辛苦苦却什么也没有，不公平！再例如葡萄园工人的故事，只进去做一小时工的人与做一天工的人拿同样的报酬，不公平！虽然后来通过学习读书知道那个大儿子也是一个浪子，也知道葡萄园的主人有绝对的主权，但是心中仍然隐隐觉得不平， 因为我心中仍然有一杆自己的秤在衡量这一切。

几天前与姐妹有冲突后，读到5/30的每日灵粮， 到耶稣讲的法利赛人和税吏在圣殿的祷告，给我一个新的看见。以往读到这个故事时，只是知道这个故事是教导我不要自以为义，也觉得自己不会像那个法利赛人一样祷告自吹自擂，标榜自己。可是这次我却学到不要与他人比较，或者通过与他人比较而称义。故事中的法利赛人是通过与税吏比较来看自己， 税吏是通过与圣洁的神比较来看自己，他没有要求自己像法利赛人一样，而是单单求神的怜悯。也就是说神设立了绝对的标准，在这个标准下来经历神对我个人的爱和赦免的恩典，从而我自己被改变，然后把这个爱和怜悯传给他人。

当一个人与他人比较而称义时，他就会觉得他有权利去judge别人，谴责别人，有责任或能力去改变他人。这在生活中屡屡出现，看见弟兄姐妹有不对不好的行为就义愤填膺，批评指责教育，仿佛自己是正义的化身。

另一个与他人比较的后果是抱怨神不公平，就像那个大儿子，或那个做了一天工的人，甚至是约伯，这是冒犯神的事。

真正应该做的事定睛在神身上，从这样一位大能而慈爱的父那里得到一切所需，得到满足。顺服神的主权，因为神的智慧是何其的大，我实在是像约伯一样有限，我只能从神那里拿我的那一份，没有能力评判何为公平。更重要的是因着神的救赎的爱去爱周围的每一个人，尤其是主内的弟兄姐妹。

来到神面前

总觉得自己不够好，应该做的做不出来，不该想的念头总冒出来，随即就有不该讲的话，不该做的事。由比跟神的关系也时好时差。虽然明白自己只能忘记过去而向着标杆直跑，但是因着对自己的不满或失望，而觉得自己不配来到神面前，祷告起来也觉得不理直气壮而显得信心不够。这篇文章让我知道自己对神认识地还少，还不清楚，或者忘记了模糊了。神无所不知，祂不仅知道我的罪，也知道我的软弱，我的努力和挣扎，也知道我的心志。神更是喜悦罪人来到祂面前求帮助，求忴恤，我也明白神接受我的那一天就接受我的全部，祂用祂儿子的血把我过去的罪洗净，让我这个野孩子成为祂的孩子，祂也知道我还会犯罪，但是祂可以帮助我医治我，只要我在祂面前诚实信靠。感谢赞美神！

引自王明道：

最能阻拦我们使我们不敢坦然无惧到神面前来的就是我们对于罪恶深切的自觉。对于罪恶极重的一种自觉使我们怀疑以为到神面前来是不能蒙悦纳的。按我们想，我们这样不洁净的人还要对这位十分圣洁且是完全知道我们的神祷告，这简直是侮慢神的事。但是那位圣洁者自己对我们说：你将你心中所设想我知道你一切深罪的意念放在另一边；正是因为我知道一切的事，当你来的时候，你当信靠我是能帮助你的。这道理是很对的，因为若是祂知道我们一切的事，祂所知道的就必不止于我们的罪。祂知道我们的困难，我们的软弱，我们的苦痛，我们的试诱，我们的争战，我们的愿望，我们的心志。祂的心对于我们总是充满了深切怜悯的爱情，纵然在我们自己设想祂是毫无情义的远远站立抱一种冷酷批评谴责的态度的时候，祂仍是这样向我们发出慈爱。

我们了解神的心一定比了解别的事务更少，若不然我们决不至这样畏惧不敢带着我们的罪到神面前来如同带着我们的忧苦来一样，因为在神圣洁的生活中没有别的事比祂饶恕罪人帮助罪人更为喜乐。祂的心很宽大，不必需要人有资格配见祂，然后容许他们到祂面前来。祂用一种出人意外的大量对待我们。祂的慈爱常是远在我们的祷告以前。祂“以美福迎接我们”。一个忧伤的心灵在罪中悔改、向祂发出呼吁的时候，祂的慈爱临到他比闪电更快，使他蒙怜恤；在这种无力的祷告未发出一半以前，怜恤已经向他发出了。

我们从此可以明白当怎样战胜那在隐密处的门前常常压迫我们的那种不信了。这方法就是需要在耶稣基督里彻底了解神的心。我们以我们的罪为一个惧怕神的理由。神以我们的罪为一个令我们进到祂面前的理由。我们想神最多不过是对我们说：“虽然你有罪，你可以来。”神却是有一种绝对与这个不同的说法，祂说：“因为你有罪，来——因为你十分需要我，所以要来。”若是必须先止住不犯罪然后方能信赖着祷告，我们就都有祸了！若是只有完全人能坦然无惧的来到施恩的宝座前，我们就都有祸了！如果我们要到神面前来，我们必须像那个浪子，带着我们的破衣、饥饿、罪过、和极大的缺乏前来；但是那满有慈爱心情总未改变的父亲，在我们“相离还远”的时候，就看见我们——因为祂已经长久希望我们，等候我们回来——并且祂要跑来迎接我们，为要使我们快些就近祂。在我们哀哭认罪尚未到一半以前，祂要叫人为我们拿上好的袍子与戒指，又要为我们宰肥壮的牛犊，对我们发出热烈的欢迎，是我们从来未曾盼望得到的

恩召

这个题目有点吓人， 我也不确定自己是否蒙召， 只是写下这两天的所思所想。

虽然从神光照我的罪的时候我就已经把自己交给了神， 但是从没想过自己会被神呼召去做什么， 因为我拖家带口的， 上有老下有小， 怎么去服事神。也因为我不会做人不会说话，常常得罪人，怎么去服事他人。也因为我性格内向不善言谈，怎么与陌生人接触。我也不会慷慨激昂或幽默风趣的讲道， 怎么吸引人？

神通过COCM的短宣改变了我的看法， 首先是我遇到了齐牧师， 他是一个极其温和的人， 我本是一个怕牧师，见牧师就不自在的人， 当我跟齐牧师讲话时却没有丝毫的不自在， 我们一起背小组成员的名字时， 我丝毫没有觉得他是个牧师，他不是个活络的人， 有时我会担心他这样温和软软的说话， 讲道怎么能抓住学生的心， 可是他的讲道有着坦诚和真诚，虽然笑话是慢慢软软的说的， 依然带来笑声。我的感慨是神也可以用这种温和腼腆甚至懦弱性格的人。

营会的第一天结束后我有点郁闷， 因为不知道该怎么和小组成员聊天，感觉今天把天都聊死了。今后这几天我怎么帮助他们， 这是我来这里的使命啊！神告诉我，做我自己，爱他们， 为他们祷告。于是第二天我不再急切的想跟组员深入的聊，而是求神带领，神就把有需要的组员带到我这里来，虽然我不能对他问题有所解答，但我可以用我自己的见证来告诉他神是怎样的一位神，要切切的寻求他。第三天，神也奇妙的把另一组的一个学生带到我跟前，让我用我的见证和经历来帮助她。这一切都是神在告诉我，不是我靠我的能力来干什么，而是顺服在神的带领面前，愿意让主使用，主就会使用我。

另一个对我有影响的是我的室友， 另一个短宣队员。她信主只有三年，却已经被神呼召全时间去事奉，去宣教。神也安排她在飞机上就坐在我的旁边听她的分享。虽然她讲的见证有点神，但是我可以看到她是一个尊神为大的人。我也问了她，她全时间侍奉神，家人怎么办，她很坚定的说神对她和她的家人一定有安排。我想神也通过她对我说了话。

营会有呼召全时间侍奉神的时候，我心中有些挣扎，我知道我是在意愿上愿意的，但是我没有感到神对我的呼召，我也还有许多的问题。我求神给我印证，其中一个是让我能够跟齐牧师谈谈，听听他的蒙召见证，以及他对教会，灵恩的看法。然而直到走都看到齐牧师非常的辛苦和忙碌，我不忍心让他再辛苦了。

离开英国的时候，我想，看来神没有呼召我，因为神没有让我跟齐牧师交谈。心中释然，但不知为什么也有些遗憾。最后一天在伦敦的经历一波三折，都是遇到困难后蒙神保守并给我更好的这样的模式。当我在飞机的bulk-head seat上哭得稀里哗啦的时候，我仿佛听到神对我说， 我为你做的这一切难道不够对你的呼召吗？

回来后我回看和反思过去的这些天，神一直带领和装备我，去之前我很渴望可以把自己的一周的时间完全奉献给神，单单为神而做工的念头让我兴奋，去机场的路上，我突然有一种孤独感，神让我在机场候机室遇到一群弟兄姐妹，并且座位两边都是短宣队员，我不再孤独。在COCM的时候看到一些年轻的全时间的同工，我的感慨是我像他们那么大时都在干什么？！其实是后悔自己和向往他们的奉献。神又继续教导我不是凭着我的热情和能力去做工，免得我做成时自夸，做不成时沮丧，要让神使用让神的旨意成就。神也告诉我，我会遇到各种困难，有些是自己的失误或无知导致的，有些是外在的因素，但是依靠他，就会得保守，神会给我超出我所要的。神也告诉我，不要把自己的指望放在人身上（例如从齐牧师那里得到答案）而是放在神身上。

昨天早上处在是否换一个教会的纠结中， 灵修前我祷告神给我一个带领，这天灵修的标题是“Letting Go", 经文是”The Lord had said to Abram, “Go . . . to the land I will show you.” Genesis 12:1 我想神可能要带我们离开这个教会了，但是这是否也是神对我的另一个呼召。

Your unfailing love supported me

前天读经读到诗篇94章18节 “When I said, 'My foot is slipping,' your unfailing love, LORD, supported me" 19节 “When anxiety was great within me, your consolation brought me joy".

这些日子里自己一直忙碌于工作，安排孩子的各种活动时间，催促孩子抓紧时间，和各种开往各地的路程上。在这些忙碌中， 是的， 我的"anxiety is great", 当我各种事情都没有头绪， 各种事情不由我控制的时候， 当我祷告却得不到神的回应的时候，我真的是"slipping". 但是诗人说， 神的"unfailing love”可以支撑我， 神的“consolation”可以给我带来喜乐。

是的， 不是神的大能的臂膀， 不是神的律例和典章， 甚至不是神的话语支持我， 而是神的慈爱。是的，也许境况没有改变，但是当我想到神的"unfailing love“时， 我的心首先得到支持， 当我想到作为我的磐石的神是怎样的一位慈爱的神的时候，我的心得安慰，这样的安慰给我带来喜乐！

一个人什么时候会slipping？被敌人攻击，被事情压迫，甚至被罪所缠绕，以至于无力还击，就要站不住了，就要承认失败了，是神的unfailing love让一个人的心反转过来，再次获得反击的力量。感谢神！

战胜罪

过去很长的时间里， 自己的一些罪念一直成为自己的重负， 虽然我知道我在罪中因耶稣的救赎已经得自由， 不再是罪的奴仆， 虽然我知道我可以依靠圣灵不再犯罪， 但是我可以管得住我的言行， 却管不住我的念头， 罪的念头仍然冒出来不由我的控制， 虽然我知道主耶稣的宝血可以洗去我一切的罪，但是心中的罪念仍然让我愧疚， 总觉得自己心里有一个不由我控制的自动制造罪的机器，真是苦啊。

有一天我在思想几年前神光照我让我看到我心中狡诈和恶念的罪， 这些年来， 每当我心中有恶念时， 我就将它停止， 告诉自己不能这样想，却没有为恶念的产生而愧疚。我想我也可以将这样的方法用到其他的罪念上。虽然罪念产生不由我， 但是我可以把它从我的心中，头脑中赶走。 近来试了一试， 发现还很管用。 现在想来，愧疚是魔鬼攻击我的方法， 他将罪的念头放在我的头脑中， 一种情况是我不知道这是罪， 就让这个罪继续酝酿并付诸行动， 另一种情况是我知道这是罪， 却以为自己已经又犯了罪， 开始自责和懊悔，也中了魔鬼的诡计。要学习主耶稣在旷野被魔鬼试探，他都一一识别并拒绝了魔鬼。我们生活中魔鬼也给我们各种试探，都不是面对面的问答题，甚至不是试探的事情的本身， 而是放在我们心中的念头， 我们要做的是一一识别并拒绝。

再次感谢神救我脱离魔鬼的诡计，求神光照我看到魔鬼的各种试探，并能拒绝它们。我也要保护我的心中的清洁。

被圣灵充满

最近门训学习的是被圣灵充满。 上课时被问到是否有被圣灵充满， 是什么感觉时， 回答地竟然有点语无伦次。争取在这里回答清楚。

通常人们会觉得被圣灵充满就要有什么特殊现象似的， 像讲方言， 行异能等等。 回想自己的经历和读过的一些属灵的伟人的传记中， 都没有这样的特殊现象发生， 更多的是跟神的关系和认识发生改变。

首先， 约翰福音16章8节：“他既来了， 就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”， 圣灵是让人知罪的， 所以那时我看到自己的罪， 并为罪痛悔。 一个人若心中充满污秽的罪怎能让圣洁的灵来充满？

其次， 13节：“只等真理的圣灵来了， 他要引导你们明白（进入）一切的真理。” 这也解释了为什么那时我经常思想神的真理， 然后就一下明白了， 仿佛眼睛被打开了一样。

路加福音1章41-42： “以利沙伯一听玛利亚问安， 所怀的胎就在腹中跳动；以利沙伯且被圣灵充满，高声喊着说:"你在妇人中是有福的！你所怀的胎也是有福的！” 这里看到以利沙伯并没有行什么异能， 而是对神的赞美和敬拜， 自己那时也是如此， 每当看到神的话语和作为，看到自然界的万物时， 我的心就激荡要赞美神， 赞美神的荣耀。

使徒行传4章8节， 彼得被圣灵充满， 就大胆的传道。 是的，自己那时也是如此， 觉得世上的一切皆可弃， 我会大胆地去宣扬基督， 因为我认识他了。

被圣灵充满也会有喜乐平安， 这里最大的喜乐是跟永生神和好了， 当一个人发现世上真有一位这样圣洁公义的神， 有无尽的大能和智慧， 更是有无尽的大爱和良善， 而且自己被他赦免和接受， 就好像找到了一个宝贝， 能不喜乐吗？也好像一个孩子找到了爱自己的爸爸， 还有比这更让人心安， 更让人喜乐的吗？

圣灵和神是一体的， “神是爱”， 被圣灵充满就是被爱充满， 不仅自己被神所爱， 而且会爱周围的人， 不管他们是否可爱， 这种爱不是挤出来的笑容， 也不是努力出来的爱的举动， 也不是讲出来的甜言蜜语， 而是从心中流出来的一种柔软的，包容的， 耐心的，忘我的爱。 神的爱何等奇妙！

这就是我所经历的被圣灵充满。

圣经中也多次提到被圣灵充满时有人会讲方言， 也有人说预言， 也有人行异能， 但是没有看到谁是为了讲方言，为了说预言， 为了行异能而求圣灵充满并被圣灵充满。 也就是说这些事是神/圣灵的选择和旨意。 如果一个人为了这些异能而求圣灵充满， 那这个人所求的目的不纯， 不是为了神而是为了自己的好奇，贪婪，骄傲和私欲。 被圣灵充满的人无论行什么，说什么都是为了赞美，敬拜， 荣耀我们的神。 我个人认为当一个人渴求神，渴求神的面， 渴求神的荣耀时， 神是信实的， 就会让圣灵充满他， 让他享受神同在的喜乐。当然神若拣选一个人时， 也会未经要求地用圣灵充满他。

读经感想1/2

这两天又开始读起创世记，每读一遍都有不同的感想，约略的写一下。

首先是看到神创造的神奇，光是在日月星辰之前造的，时间是日和夜造了以后才有的，地上的植物是在日月星辰之前造的，这一切完全颠覆了人们对一切发生的顺序。

其次神说亚当夏娃吃了分别善恶树的果子必死，虽然看起来他们没有死，其实神的生命在他们身上已经死亡，他们要自己定善恶，就已经走到了魔鬼和罪的那一边，断绝了与神的关系，这也是我们世上人的状态。

三，神给亚当夏娃做皮衣穿上，我看到神对他们的爱和不舍，他们选择了魔鬼和罪的辖制，不得不离开神，神亲自为他们准备了衣服。多少年后神亲自成为肉身来到地上，献上自己成为赎罪祭，并三日后复活，击败魔鬼和罪的辖制，救回祂所造的人，神的爱再次显明了！而凡是仰望信靠主耶稣的人就可以重新有神的生命，重回伊甸园创造之初的美好，我们在地上的生活就是依靠耶稣的生命摆脱罪的辖制的过程。

四，以诺和挪亚与神同行不只是他们行得如何好，乃是他们承认和敬畏神，这也是信心的表现，因为那时的人类已不在神的面前，他们开始求告神的名，当一个人看不见神而行为却如同行在神面前则是信心的表现。

五，罪一旦进入人类就无限繁衍下去，才有挪亚时代人的恶。如今的中国社会也是如此，不是没有＂好人＂，而是整个社会的不断败坏。要阻止罪的繁衍，只有存着敬畏神的心，不随波逐流，不以恶报恶。

2017新年计划

在灵修计划中写新年计划似乎不合适，但是一个人的属灵状况决定了他一切事的果效。所以

第一点就是时刻有一个敬畏神的心，保守自己的心，凡事行在父神面前。

第二点是爱他人和他人灵魂的心，所以凡事以平和的心包容和劝诫，努力去传福音，在行动上就是少说教，多聆听，多关心他人的喜好。

第三点是寻求更多的认识神和耶稣基督，并建立亲密的关系。在行动上就是多读经，多读书，多祷告

第四点是今天的灵修内容，每天把自己献上作为感谢祭，从而＂Do not conform to the pattern of this world, but be transformed by the renewing of your mind. Then you will be able to test and approve what God’s will is—his good, pleasing and perfect will。＂

第五点是努力与人建立爱的关系，不把事情的成败放第一位。

最后记下近来读的关于苦难的一篇文章，苦难不一定来自神，有时是个人的罪所至，有时是魔鬼的攻击，但是只要我们的心转向神，悔改信靠，行神所喜悦的事，神可以让万事效力将苦难变为祝福。

爱弟兄和安息日

今天主日讲道讲的是申命记15章，在安息年的豁免权。印象比较深的有两点：

1，要慷慨的给予有需要的弟兄。有时看着自己的两个孩子在争夺一些好吃的，或分一些好吃的，总是谁也不愿吃亏，其实他们不懂父母的心，若是他们慷慨地分享，做父母的会更加疼爱他，他得到的将更多。可是这个简单的道理或信心他们没有。转过来，我们自己对待弟兄也是如此，对待有需要的人也是如此，我们会紧抓着自己所有的不放，或打自己的算盘，找自己的借口，即使松手了又会忧心重重，或者自高地寻求回报，却不知道自己的天父是如此地丰富，如此地慈爱和良善! 

2，人不是为了安息日造的，不需要为了安息日去制造条例来限制人；安息日是为人而造的，为了让劳苦担重担的人可以停下来休息。感觉自己好像在安息日的事上开了窍，过去的几个月一直绷紧忙碌着，有个停下来休息的时间可以让自己有个放松实在是神的恩典。